**自古就是禮儀之邦，在日常禮儀中，服飾更是重要的組成部分。喜歡研讀歷史的人們都知道，在古代，尤其是政治統(tǒng)治中心，服裝就代表著不同的地位。
雖然，現(xiàn)代的人們早已沒有了服飾尊卑這一束縛，但是，每逢重要場合，很多國人還是喜歡著**傳統(tǒng)服飾，這樣的舉動(dòng)同樣是對于場合、賓客以及自我的一種尊重。
所以，說起**傳統(tǒng)禮服，目前，人們運(yùn)用最多的就要屬婚禮上的著裝。畢竟，在**，婚禮文化也是十分的久遠(yuǎn)，某種程度上，婚禮習(xí)俗比其他習(xí)俗都要有生命力，因?yàn)?，從古至今，婚禮一直都是人們重要且普遍的禮儀流程。
曾經(jīng)，西方的服飾成為了**人婚禮服飾的主流，新郎的西裝、新娘的婚紗，現(xiàn)如今，越來越多崇尚**傳統(tǒng)文化的家庭選擇穿**禮服完婚，國人也因此再度感受到了**禮服文化的生命力。
最具代表的，當(dāng)屬目前接親環(huán)節(jié)中，新人身穿的禮服，尤其是新娘身穿的秀禾服飾。
看起來只是華貴的新娘秀禾，除了為婚禮錦上添花，有著美好寓意的秀禾服飾更是博大精深的**禮服文化傳承至今的代表。
單看秀禾，我們就能感受到**禮服文化的發(fā)展。
一、秀禾的歷史淵源
秀禾這一代表的服飾起源于清朝，最初的秀禾外觀是在滿清皇族的女子服飾基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)的。雖然，秀禾在**禮服中出現(xiàn)較晚，但是，秀禾絕對稱得上是**傳統(tǒng)服飾中的后起之秀，但從現(xiàn)今人們的接受程度就能看出來。
當(dāng)然，秀禾在很大程度上繼承了清朝之前**傳統(tǒng)服飾的各種優(yōu)點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良。
婚禮中，新婚二人要盛裝出席的習(xí)俗開始于**的夏商周時(shí)代。在當(dāng)時(shí)，由于改朝換代的頻繁以及多國并沒有形成統(tǒng)一的服飾習(xí)俗，所以，婚禮上，新人的服飾還是千差萬別的。
只是，當(dāng)時(shí)的**古人已經(jīng)有著用喜慶顏色的服飾來作為對于新人祝福的一種方式。
直到漢朝的出現(xiàn)，“漢服”開始普及，禮服的各種習(xí)俗才真正確定了下來。在婚禮上，漢服禮服主要以紅色為主，配以吉祥的花紋，寬大的袖子是漢服最獨(dú)特的標(biāo)志。
而后，服飾文化再度迎來鼎盛就要屬**唐朝了，唐式禮服在如今也是**傳統(tǒng)服飾習(xí)俗的一大分支。
唐式婚禮服又稱襦裙制婚禮服，低胸高腰的設(shè)計(jì)，配上長帛，曳地長裙設(shè)計(jì)更是讓新娘氣度非凡。而且，這種禮服的設(shè)計(jì)有效地將眾人的視線固定在了新娘胸部以上，更加完美地掩飾了一些女人的體型缺陷。
但是，在滿清禮服出現(xiàn)之前，**的傳統(tǒng)禮服都是外觀功能性強(qiáng)于舒適性，身穿禮服的人們通?；顒?dòng)不便，在人員繁多的禮節(jié)場合更是會(huì)出現(xiàn)很多尷尬場景。
所以，發(fā)展到滿清，線條更為明快、舒適度更高的禮服也就應(yīng)運(yùn)而生了。依舊采用了傳統(tǒng)吉祥的顏色及繡圖花紋，但是，外觀卻更加地讓人感到清爽，也就是“褂”“裙”形式，上下分離的形式讓身穿盛裝的人得以更好地進(jìn)行禮儀流程。
由此，在婚禮上，鳳冠霞帔與秀禾禮服也就成為了主流。
當(dāng)然，鳳冠霞帔更多的是從漢服禮服中改良而來，在滿清，統(tǒng)治者大力推行人們接受滿清服飾的當(dāng)時(shí)，秀禾也順理成章成為了禮服的主流。
而且，秀禾的線條十分明快，女人身穿秀禾都會(huì)有一種獨(dú)特的干練美感，算得上是人們舒適程度最高的禮服，而吸取歷朝歷代禮服優(yōu)點(diǎn)的秀禾也不斷地做出著改良。
也就在這樣的推進(jìn)下，秀禾基本代替了其他婚慶禮服而成為了**傳統(tǒng)婚服的代表。實(shí)際上，秀禾更是因?yàn)槌霈F(xiàn)時(shí)間較晚、借鑒先人經(jīng)驗(yàn)較多、做出的改良較易于接受，才慢慢地被國人視作**禮服的典范。
二、秀禾服飾在現(xiàn)今的發(fā)展
新**成立后，在禮服方面，國人的理念一度受到西方禮服文化的影響，甚至，在各種重要的禮儀場合，人們都會(huì)選擇著西方元素禮服出席。
這一點(diǎn)，在婚禮上尤為顯著，甚至，國人的意識上，婚禮標(biāo)配就是新郎的西裝和新娘的婚紗。
隨著，人們在心中對于傳統(tǒng)文化的日益懷念，影視劇也開始逐漸推出了以古裝劇為題材的各類作品，此時(shí)，**人又在屏幕前再一次感受到**禮服特殊的美感。
尤其是曾經(jīng)經(jīng)典的影視劇《橘子紅了》，女人們身穿的秀禾服飾開始備受國人關(guān)注，一些喜歡傳統(tǒng)文化的新婚夫妻更是大膽地選用身穿**禮服完成儀式。
最開始，國人的復(fù)古婚禮中，很多夫妻還會(huì)采用傳統(tǒng)漢服禮服完成儀式，但是，秀禾禮服的簡單、明快、舒適漸漸得到了越來越多人的青睞。
所以，在出席婚禮時(shí)，新娘要身穿大紅色裙褂，而且，秀禾服也絕對不僅限于女人穿著，與之配套的男人服飾也同樣別具特色，由中山裝改良而來的上衣及簡單的繡裙，更是與新娘取意“天生一對”的好彩頭。
如今，大多婚禮現(xiàn)場的布置還是采用著西方儀式為基礎(chǔ)的風(fēng)格，所以，進(jìn)行婚禮最重要的儀式時(shí)，人們還喜歡選擇西服、婚紗來完成，以此增加莊重感。
但是，接親環(huán)節(jié)開始變得有趣、可愛，新人與來賓的互動(dòng)環(huán)節(jié)也增加了很多，這時(shí)，西裝袖、修腰、中袖、拉鏈設(shè)計(jì)的秀禾不但體現(xiàn)了新娘子的體態(tài)美感還更加地方便新娘更好地參與到了接親的游戲中。
在很多國人看來，接親環(huán)節(jié)才是最重要的，因?yàn)?，接親中包含了婚禮大部分的習(xí)俗流程，所以，這一環(huán)節(jié)的禮服甚至比婚禮主場的婚紗還要重要。由此，有著傳統(tǒng)元素還不失莊重氣質(zhì)的秀禾服成為了大宗首選。
眾位新娘也特別鐘愛秀禾禮服，明快的線條將她們的體態(tài)美展現(xiàn)出來的同時(shí)，秀禾也完美地掩蓋了女人身材的各種缺陷，而且，所有身穿秀禾的新娘更是給人一種溫婉大方的感覺。
三、秀禾服飾傳達(dá)著國人美好的祝愿
婚禮是人生四大禮儀之一，在國人看來，一個(gè)人是從誕生、成年、婚嫁、喪葬中完成了生命的整個(gè)過程。
想對比來看，誕生與喪葬，本人并不能參與主導(dǎo)，成年只是人生的一個(gè)過渡，而婚嫁卻是開啟人生新征程的一個(gè)起點(diǎn)。所以，從古至今，最讓人重視的一定是婚嫁習(xí)俗，而且，也因?yàn)橄矐c的因素，婚嫁更是人們參與度最高的禮節(jié)。
曾經(jīng)，浙江寧海十里紅妝的婚俗震驚了全世界，也許，西方人的婚禮可以在一天內(nèi)準(zhǔn)備完畢，可是，**人的婚禮甚至在女孩子出生的那一刻起就進(jìn)入了長達(dá)十幾、二十年的準(zhǔn)備。
最能展現(xiàn)國人對于婚禮的重視以及對于新人的祝福莫過于那一身華麗的婚服。
懂得婚服設(shè)計(jì)、制作元素細(xì)節(jié)的人們都知道，一件秀禾展現(xiàn)的絕對不是美麗那么簡單，這其中包含的古老傳承以及各種吉祥的元素復(fù)雜而美好。
秀禾不光有著線條及外形上的美感，在秀禾的刺繡圖案上更加能展現(xiàn)**古老的民俗藝術(shù)文化。
秀禾上的圖案是**的圖騰紋飾，極具代表性，在秀禾服飾中，多半采用的都是龍、鳳圖騰紋飾，作為吉祥福瑞的象征。
婚禮中，雙方父母不光對于孩子們的婚姻表達(dá)著深切的祝福，與此同時(shí)，希望新婚二人在婚后能相扶相助、百尺竿頭，更是父母對于新人成為人中龍鳳的期盼。
在**古代，“先成家、后立業(yè)”的習(xí)俗中，完婚的男人要去考取功名，這一場婚禮更是象征著一個(gè)男人即將擔(dān)負(fù)起家族使命的儀式。
即便在現(xiàn)代，男人不再需要考取功名，可婚姻的開始，也就意味著他們要擔(dān)負(fù)起更多的責(zé)任，婚禮就是男人向天地宣告自己責(zé)任的**方式。
所以，最能表達(dá)國人祝愿也最能代表**傳統(tǒng)文化習(xí)俗的婚禮中，秀禾絕對是重中之重，越來越受到世界矚目的**現(xiàn)代傳統(tǒng)婚禮也使得秀禾成為了**另一件標(biāo)志服飾。
結(jié)語：
新婚時(shí)，即將為人婦的姑娘們總是開心的，即將為人夫的男人們也是滿心期待的，但是，他們即將承載的家族責(zé)任與使命也只有身后的父母知道。
身穿秀禾，父母看到了成熟的女兒最美的一面，可此刻，也代表著一種分離。
身穿秀禾，丈夫看到了心愛的女人最媚的一面，可此刻，也代表著一種相守。
“桃花好，朱顏巧，鳳袍霞帔鴛鴦襖”，一句經(jīng)典的詩句將**婚禮中新娘的美麗形容的淋漓盡致，一件秀禾也將女子的溫婉展現(xiàn)到了極致。
**祖先自有成人之美的高尚品格，無論世人的一生經(jīng)歷了怎樣的滄桑，每一個(gè)人終老之時(shí)回味無窮的一定是那場幸福的婚禮，無論貧富貴賤，都是如此。
一件秀禾，就好像是歷史老人穿越古今，來為今天的新人送上自己的祝福，那大紅色驅(qū)趕走所有的不幸，華麗的龍鳳花紋更是表達(dá)著**民俗對于婚姻的美好祝愿。
**傳統(tǒng)服飾文化因秀禾而重振旗鼓，也終將因秀禾而更上一層樓！
參考文獻(xiàn)：
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4.蔡夢純《**圖騰紋飾——龍鳳圖騰在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》
