見弓

　　知名人像攝影師

　　曦烽社攝影講師

　　畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)系

　　進修于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

　　專注人像攝影20載

　　藝術(shù)與現(xiàn)實之間的游走者

　　曾獲主要獎項有：

　　第五屆全國人像攝影十杰（2005）

　　第四屆全國人像攝影十杰提名（2002）

　　第十一屆全國人像攝影藝術(shù)展覽銀牌（2006）

　　第十屆全國人像攝影藝術(shù)展覽銅牌（2002）

　　首屆樂凱世紀情懷全國黑白攝影大賽銀牌（2001）

　　黑光網(wǎng)：早年跟曦峰社同舟共濟，現(xiàn)在還在曦烽社嗎？您怎么看待那個時期的自己？

　　見弓：作為曦烽社的核心人員，現(xiàn)在及以后我都會和曦烽社榮辱與共，因為是這里讓我找到了人生的價值。
 

　　黑光網(wǎng)：您從婚紗攝影做到商業(yè)人像攝影，再到現(xiàn)在致力于私攝影藝術(shù)創(chuàng)作，能跟我們談一下您在各個時期的心態(tài)變化嗎？

　　見弓：早期是為了滿足生活，后來是追隨潮流，而現(xiàn)在則是綻放內(nèi)心。我是一個有了基本物質(zhì)生活之后就對金錢沒什么興趣的人，所以越來越看重自己的精神需求。
 

　　黑光網(wǎng)：您在國內(nèi)私攝影方面的造詣是比較深的，尤其是少女人體攝影，為什么這么熱衷于拍少女人體呢？

　　見弓：作為一個繪畫科班出身的人，我接受了數(shù)年西方美學(xué)教育。而人體美作為西方美學(xué)里最重要部分之一，我自然推崇。關(guān)于妙齡少女則代表著朝氣蓬勃的鮮活生命，那妙曼的曲線、晶瑩的皮膚以及未經(jīng)世俗污染的純情眼神，都讓我感到生命是如此美好。
 

　　黑光網(wǎng)：能跟我們談一下您眼中的日本攝影師筱山紀信嗎？

　　見弓：筱山紀信作為私寫真的開創(chuàng)者之一，改變了傳統(tǒng)人體攝影大多追求表象形體美感，卻忽略內(nèi)心情感這種狀況，這是歷史性的偉大改變。他的少女系列之所以成為經(jīng)典，是因為他作為一個即將雄風(fēng)不再的中年男人，面對日漸成熟的少女身體而傾注了他內(nèi)心的極大興趣與幻想。有句話叫做“作品如其人”，總體上來講筱山紀信是溫和的、或者說是些許壓抑的，這可能和他受的教育和性格有關(guān)。相比之下，我更喜歡的是與他同年而生的荒木經(jīng)惟?；哪編缀鯖]有蘿莉情節(jié)，他用鏡頭坦然面對著性、愛、生、死這些人類最本質(zhì)的東西，真實而坦蕩的活著。
 

　　黑光網(wǎng)：筱山紀信和荒木經(jīng)惟所處的攝影時代正好是日本新浪潮電影后期時代，當(dāng)時的日本電影界已經(jīng)充斥著性、暴力等相關(guān)因素。日本新浪潮對您來說有什么影響嗎？

　　見弓：說實話在看到這個問題之前，我沒聽說過日本新浪潮這個詞兒。我對電影還沒有癡迷到這種程度，或者我承認自己知識面不夠豐富。查過之后，我忽然發(fā)現(xiàn)自己的人生感悟里就包含著新浪潮倡導(dǎo)的中心思想----反對傳統(tǒng)教條唯美虛構(gòu)和奉迎，力求真實自然敢于直面丑陋。我因受荒木影響最大，所以應(yīng)該也算是受其影響了。
 

　　黑光網(wǎng)：提到私攝影，就不可避免的會想到性。能跟我們談?wù)勑栽谀淖髌分械囊饬x嗎？

　　見弓：古語云：食色，性也。也就是說吃飯和性交，乃是人之本性。人還有一個本性就是暴力，這三點都是動物本性。吃飯是為了滿足個體存活下去的需要，而性交則滿足種群延續(xù)下去的需要；暴力則滿足自己種群不被別的種群消滅的需要。我們必須得先承認這個，然后再去說那些高大上的美好。作為一個喜歡真實不喜歡做作的藝術(shù)人，我對美食沒興趣，又因性格懦弱而害怕暴力，那么，與性關(guān)聯(lián)最緊密的私攝影，自然就成為我最感興趣的表現(xiàn)題材了。
 

　　黑光網(wǎng)：在您看來，私攝影對于您的意義是什么？它對于社會的意義又是什么？

　　見弓：我選擇這方面作為自己以后的拍攝方向，并不是心血來潮或取巧的產(chǎn)物。這和我的個人性格、所受的教育及人生閱歷有很大的關(guān)系，是我做出各種探索之后最終找到的最適合自己走的路。所以這個對于我來講意義是重大的，我會一直走下去。談到社會我最想說的一句話是：這社會真特么虛偽又功利！而私攝影的特性卻恰恰相反，她是真實坦然的，非功利的。所以私攝影能夠給那些純真的、還沒有被現(xiàn)實擊垮的人一些希望，不至于全部葬送在虛偽、冷漠、自私、功利的殘酷現(xiàn)實之中?？梢哉f，私攝影在國內(nèi)社會就是個美夢，我們需要她！
 

　　黑光網(wǎng)：攝影和文化之間似乎有某種神秘的聯(lián)系。在現(xiàn)在國內(nèi)的文化背景下，您覺得私攝影如何才能被廣泛接受和欣賞？私攝影未來的道路如何？

　　見弓：我們這個民族被宋開始的“存天理，滅人欲”的反人性理學(xué)束縛之后，傳承下來的就沒有“真實”這兩個字。虛假違心高大上、懦弱孱頭沒個性的處世哲學(xué)，讓我們成了活在套子里的人。在這種文化背景下，說到私攝影被廣泛接受和欣賞，那只有把赤裸的真實閹割之后才能出現(xiàn)在公眾面前，這就是我看到的出路。好在現(xiàn)在處于網(wǎng)絡(luò)時代，讓我們尤其是年輕人大概看到外面的世界是個什么樣子。雖然各民族的文化不同，但人的本性都是一樣的。但中國人普遍是聰明的、善于變通和折中的，這就是近兩年已經(jīng)畸形化的私攝影在國內(nèi)尤其是網(wǎng)絡(luò)上迅速出現(xiàn)并快速發(fā)展的原因。所以，真正的私攝影在國內(nèi)的未來發(fā)展，還是等至少我們這代人死絕之后再說吧！
 

　　黑光網(wǎng)：在商業(yè)攝影方面會考慮這么多內(nèi)在的東西嗎？你怎么看待商業(yè)攝影和藝術(shù)的關(guān)系？

　　見弓：不會，在我看來商業(yè)攝影不在藝術(shù)之列。藝術(shù)是精神產(chǎn)品，而商業(yè)攝影是具有功利性的買賣行為。這本質(zhì)上的差別在它們創(chuàng)造之前就已經(jīng)決定了。藝術(shù)是情感宣泄的需要，他首先強調(diào)的是藝術(shù)家的自我意識，是對生活生命情感政治等等的個人感悟。但商業(yè)攝影師則像個妓女，首先考慮到的是讓客戶爽了然后自己賺到錢，而客戶則需要廣大受眾爽了才能賺到錢。所以，滿足大多數(shù)人口味的東西已然不是藝術(shù)了?，F(xiàn)在的我，根本就不相信“藝術(shù)是雅俗共賞”的這句屁話，這只不過是那些偽藝術(shù)家打著藝術(shù)的旗號在沽名釣譽撈實惠的好處罷了！
 

　　黑光網(wǎng)：感覺您今年的攝影狀態(tài)跟過去有著明顯的不同，能跟我們講一下在您自己看來，2013這一年，您攝影上的心路歷程嗎？

　　見弓：首先我想說，作為一個學(xué)美術(shù)的人我始終在夢想著藝術(shù)。但我成長于農(nóng)村且家境一般，在城市中立足并生活下來就必須得選擇商業(yè)攝影這條現(xiàn)實之路。近幾年我總在思考人活著到底是為了什么這個人人都想過的問題，不同的是大多數(shù)人選擇了向現(xiàn)實妥協(xié)，而我終于選擇了追求夢想。作為一個屌絲，對努力賺錢住別墅開豪車這些東西根本就不感興趣。因為，我理解的人生的意義不是這樣。所以，2013年是我的重生，我的藝術(shù)元年。
 

　　黑光網(wǎng)：我們知道您今年9月您去自駕去了川藏，怎么想起來要自駕去川藏呢。去一趟有什么收獲？

　　見弓：沒有什么能夠阻擋，我對自由的向往……許巍的這句歌詞道出所有藝術(shù)人的心聲。暫時逃離虛偽與逐利的世俗，是我去西藏的原因；追逐自由，是我選擇自駕的原因。其實我的第一次自駕遠行，是2010年單人單車跑了趟青海湖。自那次體驗到想走就走想停就停、想去哪兒就去哪兒的自由之后，便再也無法忍受跟團的旅游了。而去西藏則在我上大學(xué)時就已經(jīng)深植于心中了，只是數(shù)年來的現(xiàn)實不允許。去年下半年，我把車換成了我**夢想的JEEP牧馬人之后，這個念頭便強烈的揮之不去了。我看過一個帖子叫《牧馬人----男人的第四條腿》寫道：牧馬人給你的就是想去哪兒就去哪兒的自由！于是，這次川藏之旅便成行了。

　　至于收獲么，我覺得最大的收獲是：在沒有喧囂擾耳、沒有PM2.5障目、沒有鬧鐘強奸意志情況下，手握方向盤馳騁在雪山美景連綿不絕的夢境中的那份自由！因為我不信宗教，所以人們說的西藏那種蕩滌心靈仿若重生的感受并不強烈。但依然體會到了有宗教信仰的地方與內(nèi)地的不一樣。朝拜藏民的虔誠自不必說了，就連身為國家公務(wù)員的警察蜀黍，在你違章了可以罰款的情況下，卻真正執(zhí)行教育為主罰款為輔的原則，并不罰你的款。這在我們內(nèi)地，你敢想象么？所以，另一個感觸就是：我們這個貪婪的物質(zhì)社會太缺乏精神信仰了！當(dāng)我們?yōu)榱隋X出賣原則出賣道義出賣良心出賣靈魂的時候，這，還是自認為高于動物的人么！？　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　見弓 2013.12.21凌晨

攝影師見弓微博：http://weibo.com/u/1273293105