1、主持人：賈先生好，歡迎您做客人民網(wǎng)神州論壇，您是我國青年人像攝影藝術(shù)家，請您簡要介紹一下當(dāng)前人像攝影包括人體攝影藝術(shù)概況。賈：自從攝影術(shù)發(fā)明之后，人像開始進入攝影領(lǐng)域。使攝影成為可與繪畫相提并論的藝術(shù)品種，一直是許多攝影家的奮斗目標(biāo)。人像攝影以刻畫和描繪被攝者的具體外貌與精神狀態(tài)為自己的表現(xiàn)任務(wù)，要求是做到“形神兼?zhèn)洹?。人體攝影史已存在了100多年，自從攝影術(shù)發(fā)明，攝影家就宿命地與人體緊緊的聯(lián)系在一起。法國人伊波利特·巴耶以一幅半裸的自拍像拉開了人體攝影的序幕。人體攝影這門現(xiàn)實的再現(xiàn)空間的藝術(shù)的普及，比人體繪畫一這門想象的空間的藝術(shù)需要更漫長的時間，需要有更艱苦的準(zhǔn)備與努力。如果將當(dāng)時的裸體攝影和繪畫以及雕刻等具有悠久歷史的藝術(shù)中的裸體相比較，人體攝影的地位遠非其他藝術(shù)門類的裸體作品那樣被人們所確認。盡管攝影家們樂觀地認為，通過藝術(shù)的理想化和美化，可以通過照相機的鏡頭把裸露轉(zhuǎn)變?yōu)橐环囆g(shù)作品，但是這樣的樂觀要想在目前的社會中得以普及，恐怕還是有一定困難的。
2、對自然人體美的認知是人類文明的一大進步，古今中外的人體藝術(shù)作品，其主題都是在贊頌人體美的行與神，從而增強了作為人的尊嚴(yán)和自信心，您怎樣看待人體藝術(shù)？對豐富我們中國人精神生活有哪些貢獻？賈：人體是自然界最美的天然藝術(shù)品。如果說人的內(nèi)在心理在某種程度上是一部濃縮了的人類精神文明史，那么，人的外在形態(tài)在某種程度上是一部凝聚了的人類進化史。它的豐富審美內(nèi)涵是其他題材所不能取代的。優(yōu)秀的人體攝影作品應(yīng)該具備喚起心靈反應(yīng)和回響的力量，具有美好心靈的欣賞者也一定能借作品顯現(xiàn)出他美好心靈的折光。人體藝術(shù)的研究或拓展，不但為我們正確的看待我們自己的人體提供了美學(xué)上的參考和認識，更重要的是對于正確的人體審美意識和高尚的道德情操的樹立和培養(yǎng)，起到了潛移默化的影響和作用。
3、人體攝影是否總是焦點也總吸引人們的關(guān)注，您認為人體攝影作品的審美標(biāo)準(zhǔn)是什么？結(jié)合您的代表作給大家談?wù)?。賈：不管是對于業(yè)內(nèi)人士還是就個人審美情趣而言，人體攝影歷來都被人們所關(guān)注，隨著時代的發(fā)展變遷，人體攝影已經(jīng)成為全人類無可回避的話題。人之所以喜愛人體藝術(shù)，是由于藝術(shù)家借用人體語言來崇拜生命、贊美自然、歌頌青春、謳歌愛情、追求自由，以人體作為傳達藝術(shù)家感情的載體，通過藝術(shù)創(chuàng)造，賦予人體以千種色彩，萬般體態(tài)。以我最新拍攝的一組人體照片《倒夢空間》來說，照片描繪出了女性肌膚的柔軟透明，鮮活燦爛。用人體的形態(tài)加上薄如蟬翼的白紗傳達給人一種夢幻唯美純凈又充滿畫意的感覺，看似安靜卻有著不可忽略的生命張力。攝影的創(chuàng)作透過畫面帶給人視覺沖擊力，給人以靈感上的激發(fā)和思想上的觸動。人體攝影的審美標(biāo)準(zhǔn),首先是光影形色之美,以寫實、變形、抽象、異化等種種手法，將人體轉(zhuǎn)化成超越時空局限的視覺樣式，再現(xiàn)人體外在形態(tài)的魅力和人物內(nèi)在氣質(zhì)的豐富多樣性，同時挖掘出人與生存空間、社會環(huán)境以及道德觀念等特殊的關(guān)聯(lián)，同時不回避情欲和性感等與人體密切相關(guān)的因素，盡可能將性的力量在人體中得以升華和提煉。
4、人體攝影和人像攝影的表現(xiàn)對象都是人，兩者有什么關(guān)系？賈：從人像攝影的廣義大概念上來說，人體攝影屬于人像攝影的一類，因為它表現(xiàn)的對象是人。但從狹義上來說，人體攝影與一般意義上理解的人像攝影又有很大的區(qū)別，人像攝影表現(xiàn)的是人的內(nèi)在性格與精神，人體攝影表現(xiàn)的是人的形體與結(jié)構(gòu)。人像攝影與人體攝影無嚴(yán)格的界限，但側(cè)重不同。人像攝影還是以面孔、形體、姿態(tài)等表現(xiàn)情緒，包含了更多的知識。人體攝影則是通過人體的原始結(jié)構(gòu)，表達不同的形體語言，包含了更多的情感，如生命美、韻味美、力量美。在中國攝影界的分類體系中，人體攝影屬于人像攝影范疇。這似乎已經(jīng)是一個約定俗成的歸屬。但是人體攝影具有其非常特殊的一面。因為人體攝影所表現(xiàn)的是所有拍攝題材中最具隱私特征的題材，它不僅涉及到藝術(shù)審美的趣味問題，更重要的是，它受到了諸多拍攝條件的限制，同時還和一個國家、一個民族、一個時代的社會道德觀念、民俗生存方式緊密相關(guān)。就人體攝影的特殊性而言，將其作為一種獨立的分類，或許顯得更為科學(xué)些。也就是將人體攝影和人像攝影作為并列的分類樣式，和風(fēng)光攝影、靜物攝影等等處于同樣的平面上，也許更有利于人體攝影的個性化發(fā)展，拓寬人體攝影的創(chuàng)作空間，豐富人體攝影的表現(xiàn)力和完美程度，使其成為更具獨立意義的創(chuàng)作空間。
5、您對我國人體藝術(shù)，人體攝影發(fā)展有哪些期待?賈：在一般讀者的理解中，甚至在很大一部分的攝影師在人體攝影的過程中，都只是將人體作為一種唯美的藝術(shù)樣態(tài)，作為欣賞或拍攝的依據(jù)，或者只是將人體攝影分成審美的和色情的兩大陣營，從而大大局限了人體攝影的表現(xiàn)魅力和生存空間。我覺得人體攝影藝術(shù)作品應(yīng)該給人帶來良好的視覺感受和廣闊而深邃的思維空間。希望人們學(xué)會用藝術(shù)的眼光去欣賞人體美，學(xué)會辨別偽藝術(shù)，去感悟其中非表象的蘊含于更深層次的思想之美。中國人體攝影正在走向成熟,但是將中國人體攝影放在國際攝影的大環(huán)境中觀察，可以明顯地發(fā)現(xiàn)它的先天性缺陷和嚴(yán)重的“缺氧狀態(tài)”。尤其是在國內(nèi)公開的出版物、影展和大賽中所看到的人體攝影，僅僅停留在沙龍式的唯美狀態(tài)。對人體攝影藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞，都有賴于它的作者和觀眾有較高層次的文化教養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。中國人體攝影要想走得更遠，恐怕需要付出比一般想象中更大的努力……
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