我不知道“觀念攝影”概念中的“觀念”二字使用是否準(zhǔn)確，事實(shí)上很難找到恰如其分的詞來(lái)替代。什么是觀念攝影呢？通行的定義生僻又死板，不如透過(guò)現(xiàn)象自己去發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。如果一張照片上拍的只是幾把疊在一起的椅子，或是美女的屁股擺在餐桌上的美味佳肴中間，再或者是一個(gè)衣著筆挺的男人躲在冰箱里脖子上還纏著面條，那這張照片就是觀念攝影作品。當(dāng)然，也有一些作品場(chǎng)景宏大，細(xì)節(jié)考究，后期上更費(fèi)了大心思。
我也不知道作者拍攝觀念攝影作品出于何種目的，很大可能他自己也說(shuō)不清楚。但觀念攝影的存在至少說(shuō)明了攝影者對(duì)攝影之外的思考。
在中國(guó)，直到八十年代的“四月影會(huì)”才始見(jiàn)觀念攝影的影子。當(dāng)年的攝影者水平和素養(yǎng)是高過(guò)今天中國(guó)幾千萬(wàn)攝影“同行”的，這并非指使用膠片相機(jī)的技術(shù)和暗房工藝，而是說(shuō)他們當(dāng)年便不滿足于用珍貴的膠片拍攝當(dāng)今盛行的甜得起膩的美女照了，哪怕那時(shí)沙龍攝影也置身于引領(lǐng)風(fēng)騷的高雅殿堂。
九十年代起，中國(guó)的觀念攝影才真正出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)被稱作“先鋒攝影”或“新攝影”。但在那柔光明星照風(fēng)靡的環(huán)境中，作品出現(xiàn)得也不多，并且普遍缺乏攝影本身的元素。即不講究構(gòu)圖、用光和色彩，大多表現(xiàn)出藝術(shù)家的突發(fā)奇想或反傳統(tǒng)的情緒宣泄。敢露自己的屁股便己足夠，作品中的非藝術(shù)性女體即于那時(shí)出現(xiàn)。
直至10年后的新世紀(jì)，觀念攝影作品才大量出現(xiàn)在藝術(shù)園區(qū)的影展上。與此同時(shí)出現(xiàn)的是行為藝術(shù)，二者是兄弟。此時(shí)的觀念攝影內(nèi)容很大一部分帶有行為藝術(shù)的鮮明特點(diǎn)，甚至可以說(shuō)是行為藝術(shù)的攝影表現(xiàn)形式。但要承認(rèn)，觀念攝影開(kāi)始多樣化和注重內(nèi)涵。國(guó)人傳統(tǒng)觀念的放開(kāi)和改變催生了此時(shí)的觀念攝影流行性地以性作為表現(xiàn)形式和思想載體。
與發(fā)達(dá)和自由了上百年的西方不同，從封固的農(nóng)耕社會(huì)向商業(yè)社會(huì)過(guò)渡的中國(guó)人表現(xiàn)出濃重的政治情結(jié)和情色向往。這也表現(xiàn)在攝影上。觀念攝影師田太權(quán)聰明地將二者結(jié)合，推出了他的《遺忘》系列觀念攝影作品，轟動(dòng)一時(shí)，很吸引了一陣眼球。負(fù)面點(diǎn)評(píng)他人的成功之作有紅眼之嫌，但田太權(quán)的作品總少不掉給人一種藝術(shù)投機(jī)的意味。另外，田的作品都使用了復(fù)雜的數(shù)碼后期技術(shù)，感覺(jué)不如用繪畫(huà)表現(xiàn)來(lái)得更飽滿和富有價(jià)值。
就象藝術(shù)家不一定非留長(zhǎng)發(fā)或是光頭一樣，藝術(shù)和思想也未必非要用女體來(lái)表現(xiàn)。值得稱道的是上海攝影師馬良的觀念攝影作品。他的作品有著上海人特有的精致，用戲劇化的置景、演員和道具營(yíng)造出虛幻的情境，觀者可以聯(lián)想出畫(huà)面定格之前和之后發(fā)生著什么。馬良作品《郵差》和《鄉(xiāng)愁》系列等都是童年眼中世界的再造，具有濃郁的上海弄堂情調(diào)。他的另外一些作品也表現(xiàn)了世人憂郁、無(wú)助、矛盾的心態(tài)。實(shí)際上，馬良作品的內(nèi)質(zhì)高過(guò)為反而反、為諷而諷的“扇耳光”式的作品。
就如同人的地區(qū)性格，遼寧觀念攝影師王寧德的觀念攝影作品顯得簡(jiǎn)單和粗線條，但作者內(nèi)心深處刻骨銘心的情緒卻從畫(huà)面撲面而來(lái)。作品中人物服飾和場(chǎng)景，同樣有著童年時(shí)代的烙印。他的作品不易解讀，層面多，內(nèi)涵深，應(yīng)該很受西方人喜愛(ài)。
云南攝影師魯嘯天的觀念攝影作品與以上幾位不同，內(nèi)容和題材沒(méi)有完整的系統(tǒng)性，不成系列，但更接近社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這與為題材獵奇而去拍精神病人、街頭妓女或緬甸監(jiān)獄的紀(jì)實(shí)不同，魯嘯天的作品雖同樣選用場(chǎng)地、道具和演員，同樣的情節(jié)性表現(xiàn)方式，但內(nèi)容更注重反映干旱、拆遷等發(fā)生在身邊的事件和人們的生存狀態(tài)。
時(shí)至今日，遍街的單反相機(jī)雖能按比例使觀念攝影作品在量上有所提高，但終歸還是前衛(wèi)之作。攝影論壇中成億的泛著過(guò)曝白光的美女照幾成人像攝影的代名詞，遍布的風(fēng)光照挑戰(zhàn)著自然界的色彩極限，或許有些攝影師拍膩了這些而報(bào)復(fù)性地?fù)Q口味選擇了觀念攝影的嘗試，也難以改變國(guó)人普遍缺乏文化藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)。
在中國(guó)，站在高處俯視的充滿使命感地教育和指導(dǎo)他人，總是讓人厭惡，哪怕你是出于好意。人們不情愿聽(tīng)你告訴他怎么做，哪怕他過(guò)后偷偷按你說(shuō)的做。
話說(shuō)回來(lái)，“私房”、“小清新”也好，觀念攝影也罷，就算是“器材黨”也沒(méi)礙著誰(shuí)，各自有其樂(lè)趣。樂(lè)得其所，拍得其所。
作者：胡來(lái)，70年代生人，曾任云南師范大學(xué)設(shè)計(jì)系教授，攝影藝術(shù)評(píng)論家。
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