早在攝影術(shù)誕生前，人體藝術(shù)就已經(jīng)歷了兩三萬(wàn)年的歷史。從石器時(shí)代的維納斯到古希臘的雕刻到文藝復(fù)興，都有人體藝術(shù)的傳世精品。伴隨著攝影術(shù)的發(fā)明后的150年間，人體攝影藝術(shù)也在發(fā)展成熟，形成了不同的風(fēng)格流派。而在國(guó)內(nèi)，由于種種原因，人體攝影還處于初始階段。對(duì)于已經(jīng)涉足或正準(zhǔn)備嘗試人體攝影的影友來(lái)說(shuō)，增加些理念上的認(rèn)識(shí)是必不可少的。為此，筆者采訪了攝影理論家、中央工藝美院教授韓子善。
問(wèn)：人體攝影與人像攝影的表現(xiàn)對(duì)象都是人，兩者是什么關(guān)系呢？
韓：從人像攝影的廣義大概念上來(lái)說(shuō)，人體攝影屬于人像攝影的一類(lèi)，因?yàn)樗憩F(xiàn)的對(duì)象是人。但從狹義上來(lái)說(shuō)，人像攝影與人體攝影是不同的，人像攝影表現(xiàn)的是人的內(nèi)在性格與精神，人體攝影表現(xiàn)的是人的形體與結(jié)構(gòu)。
問(wèn)：可是有些人像攝影佳作表現(xiàn)的也是形體與結(jié)構(gòu)的美，但又不是人體攝影。
韓：人像攝影與人體攝影無(wú)嚴(yán)格的界限，但側(cè)重不同。人像攝影還是以面孔、形體、姿態(tài)等表現(xiàn)情緒，包含了更多的知識(shí)。人體攝影則是通過(guò)人體的原始結(jié)構(gòu)，表達(dá)不同的形體語(yǔ)言，包含了更多的情感，如生命美、韻味美、力量美。
問(wèn)：您認(rèn)為人體攝影作品的審美標(biāo)準(zhǔn)是什么？
韓：首先是光影造型之美。人體攝影的造型、用光要漂亮，還是具有創(chuàng)造性。那種再現(xiàn)的、實(shí)錄的方法，不適合于人體攝影。另外，應(yīng)該具有社會(huì)意識(shí)，能升華人的情感，喚起人的自尊。
問(wèn)：您能談?wù)勀壳皣?guó)內(nèi)人體攝影發(fā)展是一種什么樣的狀況嗎？
韓：在中國(guó)，人體攝影曾是一個(gè)危險(xiǎn)的領(lǐng)域，幾年前還是一個(gè)禁區(qū)，改革開(kāi)放后有了新的變化。我認(rèn)為目前還是一個(gè)說(shuō)不清的灰色領(lǐng)域，因?yàn)榻】蹬c不健康人體照片的界限劃分比較模糊。
問(wèn)：從藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，您認(rèn)為最好的人體攝影作品應(yīng)具備哪些必要因素呢？
韓：籠統(tǒng)地說(shuō)有三點(diǎn)：一是要有審美理想、審美觀，藝術(shù)家要有崇高的人格與理想；二是具備創(chuàng)造美的物質(zhì)手段，能將感受到的美表現(xiàn)出來(lái)；三是要有創(chuàng)造性，不允許重復(fù)。
問(wèn)：從創(chuàng)作方面來(lái)講，區(qū)分健康與不健康人體攝影的界線是什么呢？
韓：我想有四個(gè)界線：
第一是創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的不同。藝術(shù)家拍人體，表現(xiàn)的是美的造型、力量和生命，比如男性人體的力量美，女性人體的柔美、曲線美。藝術(shù)家面對(duì)最杰出的自然造物—人體，都應(yīng)有一種崇高的追求。而那些色情的、不健康的照片，追求的則是性、感官刺激、原始本能，都是些不入流的，也是丑的。
第二是創(chuàng)作手段不同。人體攝影原則上都應(yīng)該是擺拍的，是在得到被攝者許可以后的雙方的一種合作，而不應(yīng)該是在被攝者根本不知道的情況下抓拍、偷拍。許多淫穢照片都是偷拍的。
第三是造型的不同。人體攝影應(yīng)注重以光影、造型表現(xiàn)人體的美感、形象感、羞澀感等。我比較欣賞那種半遮半露的較為含蓄的人體作品，不大喜歡日本的有些寫(xiě)真人體照。而那些不講光影、只追求性暴露的照片，根本談不上人體美。
第四是攝影完成后，作為藝術(shù)作品的人體攝影，攝影者愿意將其公布于世，得到社會(huì)的承認(rèn)與交流。而不健康的色情照片則不敢見(jiàn)人。
