當(dāng)今世界，婚禮也已進(jìn)入信息化、全球化的時(shí)代。
這是個(gè)大崛起、大發(fā)展、大創(chuàng)新的婚禮時(shí)代，也是個(gè)大競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)時(shí)代。中國(guó)的婚禮從業(yè)人以什么樣的視角，觀察、審視中國(guó)婚禮？特別是隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，各國(guó)婚禮態(tài)勢(shì)的發(fā)展前景如何？等待我們中國(guó)婚禮從業(yè)人的將是什么？我們將面臨什么樣的瓶頸？我們將如何應(yīng)對(duì)？這都是需要深入思考的問(wèn)題。
我國(guó)的婚禮行業(yè)快速發(fā)展首先表現(xiàn)在新人對(duì)于婚禮消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)承受力上。以上海和北京為例，奉行以個(gè)性、時(shí)尚、特色婚禮為中心的形式讓新人的婚禮消費(fèi)從二十世紀(jì)末的幾千元提升到了幾萬(wàn)元甚至幾十萬(wàn)元、上百萬(wàn)元。在這個(gè)風(fēng)向標(biāo)的關(guān)系上，一定程度上也成為是全國(guó)其他城市婚禮行情的前瞻。但是，中國(guó)婚禮要成功地成長(zhǎng)為具有實(shí)力的行業(yè)，僅僅有消費(fèi)力量的提升是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。世界上，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的婚禮文化僅靠消費(fèi)力量的強(qiáng)大而持久。英國(guó)是這樣，美國(guó)是這樣，即使東南亞國(guó)家也是這樣，在20世紀(jì)80—90年代，日本之所以能形成追隨歐美婚禮的超級(jí)陣營(yíng)，并不完全是憑恃歐美婚禮的強(qiáng)行推動(dòng)的結(jié)果，還在于它提供了一系列的文化創(chuàng)新和在當(dāng)時(shí)看來(lái)似乎是全新的文化形態(tài)。包括上海、北京在內(nèi)的一些地區(qū)選擇日本婚禮文化模式，很大程度上是市場(chǎng)、新人選擇的結(jié)果，而并不完全是商家一味獨(dú)行而為之的。
要發(fā)展為特色的中西婚禮文化高度統(tǒng)一體的中國(guó)婚禮，就必須重視軟力量的積累和傳播。要將歐美影響轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)婚禮。為此，需要解決以下兩個(gè)問(wèn)題。
首先，我們能否吸收以歐美為主的各國(guó)婚禮文化成就，建立起一種新的、先進(jìn)的婚禮行業(yè)形態(tài)？婚禮行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，不只是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，還是文化和觀念的競(jìng)爭(zhēng)，團(tuán)隊(duì)合作的競(jìng)爭(zhēng)，服務(wù)和特色的競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中落敗的企業(yè)，往往是文化和觀念的失敗。只有打照企業(yè)的軟實(shí)力，才能保持企業(yè)不敗的姿態(tài)。
第二，能否成為婚禮文化的建設(shè)者？我國(guó)目前是主導(dǎo)歐美日韓婚禮的跟隨者。但是，就是這樣，學(xué)也沒(méi)有學(xué)像，跟也沒(méi)有跟上，對(duì)于多數(shù)婚禮文化，婚禮從業(yè)者的態(tài)度是“參與其中，徐圖改之”?！皡⑴c其中”相對(duì)容易，“徐圖改之”則要困難的多的多。因?yàn)椋幕且环N積累，是一種總結(jié)、是一種沉淀。它不只是符合慫恿者的個(gè)別利益，還要能夠?yàn)椴煌瑓^(qū)域的新人、不同地域的特色創(chuàng)造出利益來(lái)。要做到這一點(diǎn)，就需要有扎實(shí)的內(nèi)功，需要?jiǎng)?chuàng)新的思維，本質(zhì)上觀念的改變。在這方面，日本的婚禮文化的成長(zhǎng)是可以成為我們的借鑒。我國(guó)的婚禮文化在發(fā)展過(guò)程中必須超越眼前短暫利益的眼界，成為整個(gè)社會(huì)文化的必備品。
總之中國(guó)婚禮要成為普世聞名，首先要汲取現(xiàn)有他國(guó)家、地區(qū)的優(yōu)秀成果和文化傳統(tǒng)，打造我們的軟實(shí)力，在我們的內(nèi)部，掀起一場(chǎng)革命性的由0到1的突破。
