婚紗照用來紀念婚姻的甜蜜,也可以拿出來與親朋好友分享的,可裸體婚紗照呢?假如我們?nèi)グ菰L一位朋友,一進門就看到人家的裸體婚紗照,會作如何想?我想,該不只是尷尬那么簡單吧。
按照時尚青年的說法,裸體婚紗照可以打破傳統(tǒng)婚紗照一成不變的乏味感,增進另類、時尚的新鮮元素。此話有一定的道理,但卻忘了一個底線,社會的公序良俗需要每一個人去維護。裸體婚紗照在一定程度上何嘗不傷及風(fēng)化?
誠然,目前我國的法律法規(guī)對為自己拍“全裸寫真”這一新興現(xiàn)象,還沒有明確的監(jiān)管和規(guī)范,對“暴露程度”也無明確的界定。這就顯露了拍攝的“真空”,正因為如此,也往往最容易出事。一旦照片外露,后果不堪設(shè)想。雖然在拍攝時,雙方覺得很是美好,但如果發(fā)生異變,則恐怕是搬起石頭砸自己的腳了。
在時尚青年看來,拍裸體婚紗照是另類,是時尚。但在我看來,這是一種低俗的“另類”。這首先表達了對自己的不尊重,也表示出對對方的不尊重(裸體畢竟是私密行為);其次,超出了能接受的社會道德范疇,其三,置自己于危險的境地。很難保證影樓的商業(yè)道德,況且還不一定在法律的約束之內(nèi)行事。如果夫妻雙方一旦分手,處理不好此類照片很可能傷害了雙方。
“另類”在某種程度上可以說是創(chuàng)新,應(yīng)該提倡。但卻必須拒絕與低俗的混合。在同一天還有一則如出一轍的新聞,如今,在蘭州理工大學(xué)等高校里出現(xiàn)了一些十分另類的求職廣告,一些冷門專業(yè)的女大學(xué)生為了尋求的一份理想的工作,和一些容易找工作的男大學(xué)生突擊談起了戀愛,以“借船出海”的方式找工作。戀愛是感情的真實流露,是愛的真切傳遞,卻被一些女大學(xué)生“別有用心”的占用了,為了一份工作而假裝“戀愛”,這何嘗不是一種對人對己的不尊重?更令人深感不可思議的是,對于這樣低俗的“另類”戀愛,同學(xué)們表示能夠理解;部分男生愿意這樣的方式;女同學(xué)比較支持……嗚呼,哀哉!想起媒體上不時見到的諸如“他奶奶個熊”、“執(zhí)發(fā)者”、“非發(fā)地帶”等一些讓人難以接受的另類店名,更覺低俗“另類”思維已越來越植入某些人的思維之中,這多可怕!
我們不排斥“另類”,但拒絕低俗的“另類”,我們堅決拿起法律和道德的武器,去抵御低俗“另類”背后潛藏著的違背社會公德、法律法規(guī)、優(yōu)良傳統(tǒng)的低俗思維。
按照時尚青年的說法,裸體婚紗照可以打破傳統(tǒng)婚紗照一成不變的乏味感,增進另類、時尚的新鮮元素。此話有一定的道理,但卻忘了一個底線,社會的公序良俗需要每一個人去維護。裸體婚紗照在一定程度上何嘗不傷及風(fēng)化?
誠然,目前我國的法律法規(guī)對為自己拍“全裸寫真”這一新興現(xiàn)象,還沒有明確的監(jiān)管和規(guī)范,對“暴露程度”也無明確的界定。這就顯露了拍攝的“真空”,正因為如此,也往往最容易出事。一旦照片外露,后果不堪設(shè)想。雖然在拍攝時,雙方覺得很是美好,但如果發(fā)生異變,則恐怕是搬起石頭砸自己的腳了。
在時尚青年看來,拍裸體婚紗照是另類,是時尚。但在我看來,這是一種低俗的“另類”。這首先表達了對自己的不尊重,也表示出對對方的不尊重(裸體畢竟是私密行為);其次,超出了能接受的社會道德范疇,其三,置自己于危險的境地。很難保證影樓的商業(yè)道德,況且還不一定在法律的約束之內(nèi)行事。如果夫妻雙方一旦分手,處理不好此類照片很可能傷害了雙方。
“另類”在某種程度上可以說是創(chuàng)新,應(yīng)該提倡。但卻必須拒絕與低俗的混合。在同一天還有一則如出一轍的新聞,如今,在蘭州理工大學(xué)等高校里出現(xiàn)了一些十分另類的求職廣告,一些冷門專業(yè)的女大學(xué)生為了尋求的一份理想的工作,和一些容易找工作的男大學(xué)生突擊談起了戀愛,以“借船出海”的方式找工作。戀愛是感情的真實流露,是愛的真切傳遞,卻被一些女大學(xué)生“別有用心”的占用了,為了一份工作而假裝“戀愛”,這何嘗不是一種對人對己的不尊重?更令人深感不可思議的是,對于這樣低俗的“另類”戀愛,同學(xué)們表示能夠理解;部分男生愿意這樣的方式;女同學(xué)比較支持……嗚呼,哀哉!想起媒體上不時見到的諸如“他奶奶個熊”、“執(zhí)發(fā)者”、“非發(fā)地帶”等一些讓人難以接受的另類店名,更覺低俗“另類”思維已越來越植入某些人的思維之中,這多可怕!
我們不排斥“另類”,但拒絕低俗的“另類”,我們堅決拿起法律和道德的武器,去抵御低俗“另類”背后潛藏著的違背社會公德、法律法規(guī)、優(yōu)良傳統(tǒng)的低俗思維。