王久良告訴記者，《垃圾圍城》系列醞釀于在2008年8月，2008年的10月份開始行動，一直拍到現(xiàn)在，才算是基本完成了。
他告訴記者：我想并非拍到哪一步，而是我做這件事情起到的作用到哪一步，產(chǎn)生怎樣的效果，我想這才是作品是否最終完成的衡量標準。并非你把片子拍完拿出來，不是那樣的，展覽不是終點。
王久良對當下的環(huán)境問題有著深刻的思考，他說：“你不要對有關部門存在過高的期望，我還是想影響更多的人，包括我們普通人，還有媒體，包括我身邊的人，當然也包括垃圾場的既得利益者，或者與此相關的人。我希望大家一起都來思考這樣的問題。這些問題在有些人心里是不需要思考的，他很明白；但還有很多是因為一種利益的驅(qū)動以及各種關系，在里面操控這個事情。但是當我們正義的、公平的、大眾的聲音越來越強大的時候，我相信肯定會壓過他們?！?/span>
王久良告訴記者：“我之前拍關于民俗和鬼神信仰這方面的，我想通過鬼神信仰探求人內(nèi)心的東西。鬼神是人類脆弱的一個表現(xiàn)，鬼神的產(chǎn)生是出于人類需要精神上的寄托，每個鬼神的存在其實都跟我們?nèi)说挠际怯嘘P系——我說的欲望并不是貶義。而且每個鬼神故事其實是我們現(xiàn)實社會的一個反映，一個曲折的反映，一個并不存在、冥冥中的虛幻世界，其實它的藍本是我們的現(xiàn)實。
從關心精神，到關心現(xiàn)實，農(nóng)村田間地頭看到的農(nóng)藥袋，成了一個引子或?qū)Щ鹚?，王久良立馬回想到他所生活的北京周邊?！耙驗槲蚁矚g越野摩托車，整天騎摩托車游蕩，我忽然發(fā)現(xiàn)我是有積累的，我做這個專題并不是突發(fā)事件，并不是偶然，我忽然想到了那么那么多類似的問題。其實剛開始更關注的還是一個消費主義，商品社會對我們的自然環(huán)境造成怎樣的影響，這是我的一個切入點。然后對整個垃圾場的考查，是想提供一個背景環(huán)境。然而當我真正做的時候，發(fā)現(xiàn)這是一個非常嚴重的問題，不單單是一個背景資料，你需要全身心的投入?！?/span>
在家鄉(xiāng)時引起思考，在平遙時得到鮑昆的鼓勵和支持，然后回到北京開始拍攝。王久良說：“北京周邊的數(shù)圈，從五環(huán)到六環(huán)，從零下13度到零上30度。到現(xiàn)在曲曲折折的一共跑了一萬四千多公里，這也算是趕上長征了。”
思考！思考！
王久良說：垃圾不是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，但恰恰是現(xiàn)代化以來的問題。垃圾問題在現(xiàn)代化城市中的表現(xiàn)尤為突出和嚴重。伴隨著城市的瘋狂擴張，匯聚于城市的人口的急遽膨脹，垃圾作為人類消費過后的產(chǎn)物其產(chǎn)量也在日甚一日地增長。它們直接地傷害著我們賴以生存的環(huán)境，我們呼吸的空氣、我們飲用的水源以及我們所吃的任何食物，這些都無不隱含著垃圾的陰影。面對垃圾的威脅，我們誰也別想逃脫！我們是垃圾問題的受害者，但我們同時又是垃圾問題的制造者。當全球化的商品體系把我們每一個人都塑造成了它的消費者時，我們已然被裹挾于消費文化的滾滾洪流之中。然而，沒有多少人在這洪流之中保持足夠的清醒，清醒地分辯自己的每一項消費行為，到底哪一個是必要的，哪一個又是可有可無的。垃圾已在那里，如同一面面鏡子，照見的是我們?nèi)祟惡翢o節(jié)制的欲望。當無數(shù)的資源與能源因為我們一個個可有可無的需求而變成巨量的垃圾，當我們面對著垃圾的圍城，面對著垃圾的吞噬，我們是否認識到：重新審視我們的消費主義已是迫在眉睫！
對于《垃圾圍城》攝影展，著名策展人、攝影批評家鮑昆說：垃圾，是現(xiàn)代以來城市化的產(chǎn)物。當人類告別田園般的自然經(jīng)濟生活之后，人類開始為了自己不能滿足的欲望生產(chǎn)垃圾。尤其是機器時代以后，人類垃圾的生產(chǎn)能力就像是獲得了爆發(fā)力，因為我們所有使用和享受的一切物質(zhì)器物最終的命運是變成垃圾。也就是說，有多少物質(zhì)化的生活用品就會有多少垃圾，它們是完全成正比的一組對稱物。每一處優(yōu)美漂亮的景觀必然會伴生另一半丑陋的垃圾。資本主義更是讓人類垃圾的生產(chǎn)規(guī)?；?，資本增值的代價就是垃圾的規(guī)模化。鈔票的積累離不開垃圾的累積，財富是建立在垃圾之上的。
