卡蒂埃·布列松很少談?wù)撟约旱淖髌?，又是個(gè)很注重隱私的人——他甚至從來(lái)不允許別人拍攝他本人的照片，因此他的生平和創(chuàng)作根源一直不為世人所熟知。在許多人對(duì)布列松的回憶中，他是個(gè)害羞靦腆的人，但穿梭在人群中拍攝時(shí)，他又是個(gè)大膽又完全忘我的攝影大師。
在攝影中所謂創(chuàng)意的瞬間非常短暫。畫(huà)家及作家可以透過(guò)繪畫(huà)或?qū)懽鱽?lái)闡述，但在攝影中，我們必須決定一個(gè)瞬間，一個(gè)決定性的瞬間，那些已經(jīng)存在著的瞬間。安排出來(lái)的照片是沒(méi)有生命力的，很容易被人們遺忘。如果你忠實(shí)于生活，你就能得到勝利。”
布列松的攝影之所以備受推崇，是因?yàn)樗R頭下那些美妙的作品都出自同一套設(shè)備——萊卡相機(jī)加50mm鏡頭。他不是器材黨，也沒(méi)有建立多么高深的攝影理論，所依賴的不過(guò)是直覺(jué)和審美，是捕捉那不可錯(cuò)過(guò)的“決定性瞬間”。
照片中漁網(wǎng)的動(dòng)態(tài)是對(duì)“決定性瞬間”*好的詮釋
對(duì)布列松來(lái)說(shuō)，攝影是去發(fā)現(xiàn)某個(gè)精彩又極短暫的瞬間，并**的表達(dá)出那個(gè)瞬間的訊息。 “很難說(shuō)清楚我們是為什么在某個(gè)瞬間按下快門(mén)，那個(gè)瞬間突然就來(lái)了，就在那兒。所有事物都在那兒，是機(jī)遇的問(wèn)題，有時(shí)你必須要用念力去讓那些機(jī)遇發(fā)生。”
一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去腿的男人與士兵相遇
但布列松并不是鄙薄器材黨的感覺(jué)派，他甚至要剖白，影響了世界攝影幾十年的“決定性瞬間”理論，只是他的自我習(xí)慣和要求，并不適用于所有人。實(shí)際上他認(rèn)為，攝影師無(wú)法避開(kāi)技術(shù)的問(wèn)題，技術(shù)能幫助人表達(dá)，拍攝者必須要了解自己的鏡頭，借著了解工具去表達(dá)自己。但也不必因器材操作就對(duì)拍出自己的好照片望而卻步，只要你熟悉自己的器材就行了。布列松強(qiáng)調(diào)說(shuō)，技術(shù)不是抽象的。“要使自己的技巧熟練，就像打字員打字時(shí)眼睛不用盯著鍵盤(pán)，而只需專著于內(nèi)容一般。你不需要測(cè)光器，你就應(yīng)該知道如何測(cè)光。一個(gè)廚子不需要用秤去決定撒多少鹽。這都是直覺(jué)，是本能。”
從不裁切自己的照片的人
“如果主題不對(duì)了，就算你裁切或后置都無(wú)法將照片加強(qiáng)。如果一張照片是平庸的，再怎么處理都是平庸的。”
布列松聞名于從不裁切自己的照片，在他看來(lái)，“當(dāng)你將自己置身于某個(gè)瞬間及空間時(shí)，我們必須要對(duì)事物之間的關(guān)系有點(diǎn)概念。就像當(dāng)你要選擇一個(gè)瞬間去陳述某件事，你會(huì)選擇一個(gè)正確的點(diǎn)。”他會(huì)移動(dòng)自己，以突顯某個(gè)拍攝對(duì)象；檢視線條之間的相互關(guān)系，以突顯對(duì)象間的某種“關(guān)聯(lián)”。
不處理照片本身的布列松，把精力放在了處理照片與觀看者的關(guān)系上。他重視照片與人的溝通。然而這也不意味著他是一個(gè)“取悅者”。“你想溝通某些訊息，然后知道你的訊息被別人接收，而不是被認(rèn)可。被認(rèn)可其實(shí)是件很危險(xiǎn)的事，重要的不是被認(rèn)可，而是被接收。假設(shè)你愛(ài)一個(gè)人，你的愛(ài)會(huì)被接收，而不是被認(rèn)可。這對(duì)我來(lái)說(shuō)就是溝通。”
布列松拍攝的英女王加冕，他將視線投向了觀看加冕的觀眾
新聞攝影之父
“在我1930年開(kāi)始攝影的年代幾乎沒(méi)什么攝影雜志，因?yàn)闆](méi)這個(gè)需求，而當(dāng)時(shí)我在拍攝一些我感興趣的事物，一些讓我有沖擊感的事物。”
致力于捕捉“決定性瞬間”的布列松，其攝影理論其實(shí)頗有些玄妙。“我們所在的生活能影響我們，同時(shí)也能被我們影響。內(nèi)在及外在兩者間要建立平衡，兩者在互補(bǔ)的過(guò)程中最終希望能達(dá)到合而為一的境界，而其方法就是不斷的溝通。”
拋開(kāi)模糊的沒(méi)描述，從實(shí)際操作看，他的攝影過(guò)程有動(dòng)有靜。首先，“攝影是冥想的過(guò)程”——先想清楚知道自己想表達(dá)什么，“某個(gè)概念，特定的狀況或某個(gè)問(wèn)題”，然后確定攝影可以幫助自己達(dá)到這個(gè)目的。在他看來(lái)，而這些玄而虛的感受，會(huì)“借著日常生活向我們顯現(xiàn)”，攝影師必須保持警覺(jué)，并知道什么時(shí)候去捕捉那些精彩的瞬間。捕捉的時(shí)刻，攝影師的狀態(tài)就迅疾的多，完全不是“冥想的舒緩”。要迅速拍到滿意的畫(huà)面，也許根本來(lái)不及思考，只能預(yù)感或是直覺(jué)。這種攝影理念十分適合紀(jì)實(shí)報(bào)道。
布列松鏡頭中中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利
由于“決定性瞬間”所內(nèi)含的即時(shí)性和紀(jì)實(shí)性，一直讓自己置身重大歷史變革事件中的布列松，隨之成為了“新聞攝影之父”。1947年，卡蒂埃·布列松和好友戰(zhàn)地?cái)z影家卡帕等五人成立了馬格南攝影通訊社，推動(dòng)攝影記者擁有底片著作權(quán)，可以自由販賣(mài)作品，讓攝影師獨(dú)立于雜志、報(bào)社，從此改變了攝影記者的職業(yè)生態(tài)。
與其同時(shí)代的德國(guó)攝影家愛(ài)瑞克·薩洛蒙博士、英國(guó)攝影家比爾·布蘭特、匈牙利***戰(zhàn)地?cái)z影記者羅伯特·卡帕等攝影名家都很推崇布列松的新聞攝影理念，至今，馬格南攝影通訊社也依然是新聞攝影的***機(jī)構(gòu)。
人類喜劇的報(bào)道者
“最令人激動(dòng)的，就是用攝像機(jī)對(duì)對(duì)空掃射，這是快速素描，源于直覺(jué)和對(duì)造型秩序的認(rèn)識(shí)，是我經(jīng)常去博物館和畫(huà)廊，以及喜歡讀書(shū)和渴望世界的結(jié)果。”
雖然紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)，但布列松的作品自有一種幽默感，他經(jīng)常以周?chē)h(huán)境里的物品遮擋住人的臉或身體，制造出微妙的喜劇效果，于是，他成為了“人類喜劇的報(bào)道者”。
這可能與卡蒂埃·布列松早年的志愿是當(dāng)一名畫(huà)家有關(guān)。他習(xí)畫(huà)多年，即使后來(lái)成為一名新聞攝影師，作品依然講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖。攝影甚至被他看作是以另外一種方式繼續(xù)從事素描創(chuàng)作，這樣的攝影觀在草圖與輪廓線拍攝之間，在鉛筆有意涂抹的印記與借助機(jī)械記錄下的印記之間，建立起了聞所未聞的模糊聯(lián)系。
所以，布列松照片的內(nèi)容也無(wú)法與形式分開(kāi)。**的幾何構(gòu)圖以及對(duì)象、線條、表像之間的關(guān)系構(gòu)成了布列松照片的“形式”。在他高度形式化的表現(xiàn)下，觀看者的情感得以共通。在攝影中，發(fā)現(xiàn)“形式”之美的視覺(jué)狀態(tài)，只能出自受過(guò)訓(xùn)練的直覺(jué)本能。
早在教會(huì)學(xué)校時(shí)期，卡蒂埃·布列松就總是和他的環(huán)境格格不入，沉迷于閱讀被視為叛經(jīng)離道的小說(shuō)和詩(shī)歌，完全被現(xiàn)代派詩(shī)人波特萊爾所征服。繪畫(huà)和詩(shī)歌是卡蒂埃·布列松攝影的兩大元素，完美的構(gòu)圖、詩(shī)人的敏銳，以及時(shí)代見(jiàn)證，造就了雋永的作品，呈現(xiàn)出紛繁的“人間喜劇”圖景。
二十世紀(jì)的眼睛
“攝影就是把一個(gè)人的頭腦、眼睛和心放在同一根軸上。”
雖然出生于家教良好的****家庭，但布列松最痛恨的卻是**。父親希望他繼承家族紡織企業(yè)，他卻拿起相機(jī)在世界各地拍攝，成為了二十世紀(jì)變革的見(jiàn)證者。
布列松是第一批拿起相機(jī)走向街頭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的攝影師，其作品結(jié)合了他的才能與偶然，他常?？梢栽陲L(fēng)云變化之際捕獲瞬間。西班牙共和黨人的悲劇命運(yùn)，二戰(zhàn)勝利后巴黎的解放，英國(guó)在印度統(tǒng)治的結(jié)束，新中國(guó)成立前夕中國(guó)的混亂與秩序，以及政治或文學(xué)舞臺(tái)上的巨人們的***時(shí)刻，例如臨終前的福克納，他都拍到了。
最傳奇的莫過(guò)于布列松拍攝了甘地生前的***一張照片——在拍照后僅僅一小時(shí)，甘地就遭到了刺殺。1954年斯大林逝世后，他更是成為第一個(gè)被允許進(jìn)入蘇聯(lián)的西方攝影記者。
