貝爾納·弗孔作品 第13間愛(ài)之屋
Sally Mann（勒宏偉供圖）
國(guó)內(nèi)觀念攝影作品的水準(zhǔn)究竟如何？高水平觀念攝影作品到底又遵循怎樣的藝術(shù)規(guī)則呢？我們特別采訪了攝影學(xué)博士蔡萌以及著名美術(shù)評(píng)論家朱其。
觀念攝影也是攝影
問(wèn)：內(nèi)地觀念攝影潮流是怎樣形成的呢？
蔡萌：當(dāng)代藝術(shù)在20世紀(jì)90年代中期出現(xiàn)了一個(gè)“小井噴”，攝影媒介是其中“媒介熱”的熱點(diǎn)。像當(dāng)時(shí)畫畫的、搞行為藝術(shù)的，很多都以攝影的方式來(lái)呈現(xiàn)。比方說(shuō)，在那時(shí)候，行為藝術(shù)是不允許在公開場(chǎng)合表演的，而只能選擇在私密空間進(jìn)行，用攝影方式記錄，最終展現(xiàn)出來(lái)就是一張照片，如《為無(wú)名山增高一米》《為水塘增高一米》《跟驢子結(jié)婚》，還有榮榮在圓明園拍得《東村》等。
問(wèn)：那怎么會(huì)定名為“觀念攝影”呢？
蔡萌：在初始時(shí)叫法很多，如“觀念圖片”“先鋒攝影”“概念攝影”“新攝影”等等，后來(lái)大家漸漸習(xí)慣于稱為“觀念攝影”，其實(shí)，它的意思基本就是當(dāng)代藝術(shù)的攝影。
問(wèn)：當(dāng)時(shí)的觀念攝影主要受到哪些方面的影響？
蔡萌：90年代，臺(tái)灣的阮義東出了一本書《當(dāng)代攝影新銳——17位影像新生代》，里面有一些西方先鋒攝影杜安·麥可斯、克里斯丁·俄克等大師的推薦，它對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響很大。后來(lái)深圳李梅主編的《現(xiàn)代攝影》，主要介紹這本書中的一些東西，主要包括亞當(dāng)斯、布勒松、馬克·呂布、薩爾加多、尤金·史密斯等幾個(gè)西方攝影家。1993年，徐冰、艾未未等主編的《黑皮書》《白皮書》和《灰皮書》，以手抄本形式發(fā)行，主要介紹國(guó)外的當(dāng)代藝術(shù)先鋒，有點(diǎn)像當(dāng)代藝術(shù)的啟蒙讀本，對(duì)當(dāng)代攝影的影響也很大。再有就是零零散散的雜志上的介紹。1996年，榮榮做了《新攝影》，主要是對(duì)當(dāng)代攝影從1985年到1996年做了階段性總結(jié)，尤其偏重于后5年的情況。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到80年代中期的萌芽狀態(tài)其實(shí)也很重要。
80年代中期，溫普林的“中國(guó)行動(dòng)”“裂變?nèi)后w”“現(xiàn)代攝影沙龍”等藝術(shù)群體出現(xiàn)了，中央美術(shù)學(xué)院(微博)畫畫的陳淑霞、劉慶和等人在《攝影報(bào)》上發(fā)表攝影主張，和裂變團(tuán)體有些緊密的關(guān)聯(lián)。從事攝影的大部分人都是從當(dāng)代藝術(shù)里分出去的，也就是說(shuō)用攝影這個(gè)媒介做藝術(shù)，這跟西方有很大不同。西方大多數(shù)是從攝影這個(gè)專業(yè)出來(lái)的，大多數(shù)人從攝影本體語(yǔ)言出發(fā)來(lái)做攝影，而我們更多的是把它當(dāng)做手段、材料、媒介來(lái)看。
問(wèn)：那您認(rèn)為這種跨界從事攝影的藝術(shù)水準(zhǔn)怎樣？
蔡萌：藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不同，認(rèn)識(shí)也不同。不可否認(rèn)，跨界會(huì)跨出一些新東西來(lái)。也許你會(huì)認(rèn)為，純粹攝影的人沒(méi)有藝術(shù)家的天分，但中國(guó)觀念攝影家們由于攝影技術(shù)的欠缺，最終的攝影作品所呈現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)是缺少攝影屬性。西方攝影除了當(dāng)代那些觀念外，還有極強(qiáng)的影調(diào)節(jié)奏、微妙反差、精致的構(gòu)圖、高超甚至極具個(gè)人風(fēng)格的制作工藝，這使得攝影語(yǔ)言保持高度純化，我們?nèi)边@個(gè)。
問(wèn)：有觀念，而無(wú)攝影？
蔡萌：對(duì)，你看中國(guó)的觀念攝影和西方觀念攝影幾乎同時(shí)起步，但發(fā)展卻不一樣。他們有強(qiáng)大的傳統(tǒng)在背后做支撐，每一個(gè)藝術(shù)時(shí)代轉(zhuǎn)型的時(shí)候，必然是對(duì)上一個(gè)時(shí)代的反動(dòng)，但如果將我們的兩張現(xiàn)代和當(dāng)代作品放在一起，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們沒(méi)有那么截然相反。
中國(guó)攝影界一直在淡化對(duì)攝影語(yǔ)言，尤其是媒材語(yǔ)言的探索與建構(gòu)，因此，現(xiàn)代主義攝影運(yùn)動(dòng)的變革并不徹底，而90年代以來(lái)的觀念攝影運(yùn)動(dòng)和紀(jì)實(shí)攝影運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有對(duì)攝影語(yǔ)言的缺失有所反省。
中國(guó)攝影的當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)更多強(qiáng)調(diào)了主體意識(shí)、社會(huì)責(zé)任、人道關(guān)懷、批判精神，以及執(zhí)著于某種藝術(shù)觀念、思想方法和文化判斷，但對(duì)攝影屬性本身的探索仍然差得很遠(yuǎn)。我認(rèn)為中國(guó)觀念攝影缺乏對(duì)攝影語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，根源就是沒(méi)有積累。正是這個(gè)缺陷導(dǎo)致了他們江郎才盡，做不下去了。西方的現(xiàn)代藝術(shù)家，他們一直在做影像實(shí)驗(yàn)，不斷推出新的作品，這對(duì)攝影語(yǔ)言的積累，起了很大的作用。
