編者按：
宿志剛，生于1961年，現(xiàn)任北京電影學院攝影學院院長、教授。9月23日，第三屆阿拉寧波攝影節(jié)在寧波世紀東方廣場啟動，宿志剛應(yīng)邀參加攝影節(jié)，并舉行專題講座。
宿志剛認為，商業(yè)影像不能離開文化的底蘊和知識的積累，否則不可能對商業(yè)作品賦予時代性，把物的表象背后的精神內(nèi)涵表達出來。我們現(xiàn)在有一種傾向，認為什么東西和商業(yè)、金錢有關(guān)系，就一定是不好的，其實大可不必。
對于攝影師的職業(yè)素質(zhì)和道德，宿志剛也有獨特的看法，他認為作為攝影創(chuàng)作者來說，他的視覺、他對于社會的觀察結(jié)果，在呈現(xiàn)出來的時候會影響公眾，影響社會。他創(chuàng)作的影像成為了媒體，媒體又在傳播，其影響力可想而知，所以創(chuàng)作者的職業(yè)道德尤其重要。
人物名片
宿志剛，生于1961年，現(xiàn)任北京電影學院攝影學院院長、教授。專著有《高校現(xiàn)代廣告攝影作品技法欣賞》、《廣告攝影》，編著《攝影美學》、《中國攝影史略》、《鏡間對話》等，其中專著《人像攝影教材》被教育部指定為普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材。2001年獲第五屆中國攝影金像獎。
9月23日，由江東區(qū)政府、寧波市文聯(lián)與寧波晚報聯(lián)合主辦的第三屆阿拉寧波攝影節(jié)在世紀東方廣場啟動。宿志剛應(yīng)邀參加攝影節(jié)，并舉行專題講座。
記者：今天您給寧波大學的學生作了講座，同時您也一直在北京電影學院從事教學和研究，您覺得現(xiàn)在的大學生對于攝影的認識是怎樣的？
宿志剛：我認為，現(xiàn)代社會，我們該關(guān)注的不是高校學生對攝影有多關(guān)注，而是攝影已經(jīng)成為他們接受信息的最重要途徑之一，比如微博、微信，都是。攝影是他們的交流工具，也是了解世界的方式。影像作為中介，傳達著社會現(xiàn)狀、時代變化、經(jīng)濟發(fā)展，生活和藝術(shù)等所有的一切。大學生對將要投入的生活充滿期待，對未來發(fā)展充滿憧憬，所以生活在影像時代，他們別無選擇，他們理解影像的內(nèi)容比我們想像的要多得多，因為影像就是他們的生活方式。
記者：您主要研究的是影像的攝影，現(xiàn)在有很多年輕人拍小電影，寧波也有一些年輕人拍得不錯，對這些現(xiàn)象您的看法是什么？
宿志剛：作為一種工具，視頻是能很好表達對生活的認知和人生態(tài)度的武器。小電影或者小的紀錄片成本低，技術(shù)條件沒有大的限制，年輕人通過這個把對人生的認識傳達給朋友和社會，這是非常好的。
影像創(chuàng)作離生活最近，它直面生活，是對現(xiàn)實的判斷、選擇、思考，繼而他們才有尋找自己的人生、真理的可能性。大量的社會原生態(tài)的資料，需要他們有選擇地去拍攝有良知、有質(zhì)量的作品，呼喚真誠、真摯、純真的情感。社會充滿挑戰(zhàn)，也讓他們在這種面對、選擇和思考中變得成熟，敢于探索和追求。所以我認為這種嘗試是非常好的，雖然技術(shù)的層面我要比他們豐富，但實際上年輕人的創(chuàng)作只要相信自己的直覺就可以了。我經(jīng)常被他們所感動，喚起我們的熱情和激情，而熱情和激情正是藝術(shù)創(chuàng)作的生命力，也是整個社會創(chuàng)新和發(fā)展的生命力。
記者：您對于手機攝影怎么看？現(xiàn)代年輕人，尤其是學生喜歡用手機拍夸張的大頭照，您如何看待這個現(xiàn)象？
宿志剛：處于一個影像時代，我們可以自由地表達。那些夸張的大頭像，私人信息都可以采用，但是如果用于公共化的傳播，我想還是不要倡導。因為公共傳媒代表整體的社會道德標準，如今的影像信息實在過多，我們再也不能制造垃圾了。大頭照的流行跟年輕人的價值認知有關(guān)，他們精力充沛，但還沒有完全獨立的價值觀。所以對于所有流行的東西都會模仿，并把它作為時髦。反過來也提醒我們公共社會需要更多的引導，讓年輕人的精神世界更加豐富，同時對他們藝術(shù)修養(yǎng)和審美的培養(yǎng)也是很重要的一個方面。
記者：您曾經(jīng)說過，要培養(yǎng)有市場競爭力的攝影師，這需要具備哪些素質(zhì)？
宿志剛：攝影師主要有兩種，媒體新聞攝影和商業(yè)攝影。商業(yè)攝影以各種商業(yè)服務(wù)如廣告、路牌、工業(yè)產(chǎn)業(yè)、時尚，藝術(shù)品的拍攝等為主。商業(yè)影像不能離開文化的底蘊和知識的積累，否則不可能對商業(yè)作品賦予時代性，把物的表象背后的精神內(nèi)涵表達出來。很多商業(yè)廣告都是時尚的代言，本身就是藝術(shù)性的表達。所以，具有一定的文化思想基礎(chǔ)、一定的審美能力和駕馭表現(xiàn)，才能使對文化敘事和商業(yè)經(jīng)濟的表達符合一定消費人群的文化概念和接受理念，并引領(lǐng)社會時尚和價值導向。
記者：您覺得商業(yè)和藝術(shù)會矛盾嗎？
宿志剛：人們常說，今天是一個商業(yè)時代。消費文化的興起，使消費變成了日常生活以及藝術(shù)創(chuàng)作，甚至是學術(shù)探討中一個極為重要的關(guān)鍵詞。對于很多青年創(chuàng)作者來說，他們藝術(shù)創(chuàng)作的成果需要變成文化藝術(shù)商品，需要推銷出去，那么在對市場和購買人群進行評估與定位的時候，這些作品是不是就沾染上了一些商業(yè)的氣息呢？我們現(xiàn)在有一種傾向，認為什么東西和商業(yè)、金錢有關(guān)系，就一定是不好的，其實大可不必。我們不需要把商業(yè)性看成什么洪水猛獸，在攝影史上既有藝術(shù)性又獲得良好經(jīng)濟收益的作品并不在少數(shù)，只是作為創(chuàng)作者，必須有清醒的認識，要保持自己創(chuàng)作的獨立性，否則很容易在不知不覺中離真正的藝術(shù)越來越遠，這一點對于年輕人來說尤其重要。
記者：角度代表態(tài)度，您會建議愛好攝影的年輕人從什么角度入手創(chuàng)作作品？
宿志剛：必須深入拍攝對象的情感和精神世界，否則，拍攝對象只能作為“風景”而存在。在風景攝影中，一旦景物被拍出了靈性，它就是有情感、有生命的東西；同樣，拍攝人物時如果沒有展現(xiàn)出人所特有的情感，那么他就無異于死板的工具了。
令人欣慰的是，青年創(chuàng)作者中有不少人依然堅定地“立足現(xiàn)實”，這一點是至關(guān)重要的。攝影術(shù)自發(fā)明以來，人們對它的認識經(jīng)歷了很多次深化，我們今天認識到攝影是一種媒介，借此可以做很多事情。但是，攝影的記錄功能卻一直沒有被忘記，那些立足于記錄現(xiàn)實的藝術(shù)家，也許有一些人不能立刻被世人所熟知，但是對歷史而言，他們是有功之人。想一想，如果沒有這種立足于記錄的攝影師，關(guān)于過去發(fā)生過的事情、過去人們的服飾、打扮、生活……我們也許真的無法真切知曉。
人物是這樣，重大的歷史事件亦然。這一切都以攝影的記錄功能為基礎(chǔ)。值得一提的是，很多涉及紀實題材的作品都表現(xiàn)出一種對民眾的關(guān)切視角。
