在東方和西方之間：我一直在嘗試尋找中國方言式的攝影方式
馬未央：有人評價說，您的作品是最具有國際化視野的。攝影術(shù)對于中國人來說，是一種舶來的藝術(shù)。面對中國攝影和國際間的差距，您如何在東方和西方不同的審美理念之間，建構(gòu)和尋找自己作品的獨特的國際化視野，是對西方攝影理念的迎合，還是尋找自己影像語言的獨特性？
李泛：攝影藝術(shù)是舶來品，中國攝影經(jīng)歷了三級跳：八十年代的沙龍攝影，九十年代的紀(jì)實攝影到現(xiàn)在的觀念攝影。但即使如此，現(xiàn)在的中國攝影，起碼落后國外三十年。如果我們始終跟著西方人的步伐，是永遠(yuǎn)跟不上的。相反，我們應(yīng)該有自己的體系和藝術(shù)的水準(zhǔn)，用東方的審美情趣和東方式的影像表達(dá)方式，植入我們的思想，表達(dá)我們的情感。這些年，我一直在嘗試尋找中國方言式的攝影方式。畫意攝影的詩意化表達(dá)，符合我們中國常說“言有盡，意無窮”的美學(xué)特點，用畫意的影像，將作品超越表面直觀價值的深層價值表現(xiàn)出來，體現(xiàn)出東方化的特點。西方的語言是直述式的，而我們是含蓄的。能不能用中國的一種自身的含蓄的，更加厚重的語言來進(jìn)行影像的表述，這是我多年來一直在探索的。有人把我的影像稱作“直接性介入法的人文影像紀(jì)錄”，這個詞語只是針對我的影像風(fēng)格而言的，也肯定了這些年我在影像風(fēng)格上的一種探索。我想，正是我的影像風(fēng)格中的東方語言特質(zhì)，才使得它在國際上有了一定的影響力。但是，這個探索過程，能不能得到別人的認(rèn)可，任何人說了都不算，你得把自己放在一個一百年的歷史里面，后人對你的總結(jié)，歸納，經(jīng)過時間的檢驗，才是準(zhǔn)確的。
馬未央：您被稱作紀(jì)實攝影家，但卻少有即興抓拍，你的大多數(shù)作品都有主觀構(gòu)思和設(shè)計的體現(xiàn)，從某種程度上來講，您的攝影就是一種創(chuàng)作和創(chuàng)造，您自己如何理解和定位紀(jì)實攝影中的這種主觀創(chuàng)造性呢？
李泛：并不存在完全的即興拍攝。在我看來，即興拍攝暗含著不即興，隨意中暗含著不隨意。中國的哲學(xué)語言表達(dá)，有別于西方。西方的表達(dá)方式很直接，中國則比較含蓄。我的影像，在拍之前，一定是有預(yù)案的。秀才不出門，便知天下事。作為一個攝影家，也要具備這樣的能力，這樣的能力又與他的學(xué)識，他的積淀緊密相關(guān)。云南少數(shù)民族，它的地理環(huán)境怎樣，經(jīng)緯度多少，是什么樣的經(jīng)濟狀況，這些決定了他的生存狀態(tài)，生存狀態(tài)就決定了他們的生存方式，這里一定會出現(xiàn)我心里面要的東西。
要達(dá)到相由心生，需要擁有完整的儲備，方能達(dá)到人機合一，****的狀態(tài)。影像上的神來之筆來自于現(xiàn)場的把握。攝影家最基本也是最大的本領(lǐng)就是影像的現(xiàn)場掌控力。藝術(shù)家，應(yīng)該有透視機的本領(lǐng)。如果有這種本領(lǐng)的話，別人看不到你看到了。被攝對象在即興瞬間便會激發(fā)你所有的藝術(shù)靈感，從而達(dá)到與被攝對象心心相印的狀態(tài)。
馬未央：您說到現(xiàn)場的掌控力，那么現(xiàn)場的掌控力包不包含人為的參與和創(chuàng)造？美國考比斯圖片社攝影部主任卡爾﹒格倫其斯特在評論《大涼山彝家母親》組照時說“……照片的構(gòu)圖非常經(jīng)典，攝影師似乎對于照片中的人物懷有崇敬之情”，但也有人在評價您的作品時，有作品“擺拍”的疑問，您如何面對這種爭議？
李泛：報道是真實的事件的非典型瞬間，而當(dāng)它被升華為文學(xué)創(chuàng)作后，就成為藝術(shù)了。攝影也是這樣的，要上升為藝術(shù)，必須要提升，要來源于生活，但一定高于生活。中國攝影界很多人對我的作品產(chǎn)生過質(zhì)疑，說“李泛的攝影作品太造作”，有劇照感。曾經(jīng)我也想看能不能再放松一點，再不刻意一點。后來我找呀找，都找不到這種感覺，為什么呢，因為看起來很刻意，其實我并沒刻意。這個刻意是我骨子里面的。09年我到法國，發(fā)現(xiàn)這種“刻意”“劇照感”卻非常受歐洲人的親睞，因為中國式的表達(dá)方式非常明顯（包括中國少數(shù)民族的服飾、唯美的表達(dá)方式等）。后來我想，什么叫劇照呢？劇照其實就是一張照片概括了一部電影，就像梗概一樣，如果“一張照片就是一句話，一張照片就是一個故事，一張照片就是一個歷史。”那么這一張照片能夠表示這么多的內(nèi)涵，這應(yīng)該是最有影像力量的。
馬未央：你很善于選取角度、運用光影、駕馭色彩，拍攝的作品有很高的藝術(shù)造詣，有人說您的作品比較唯美，您覺得“唯美”這個詞用得準(zhǔn)確嗎？
李泛：其實，不能單純地說唯美，唯美這個詞是很輕浮的很青澀的一種表述。比如這幅《耕地的夫婦》，很多的攝影家拍照的時候要避開電線桿，總覺得會煞風(fēng)景，可是我有意識的把它拍下來，因為交叉的電線桿像十字架，像宗教符號，有儀式感。如果只是單純的拍一個牛耕地有什么意義，有了宗教的符號，就不僅僅只是一個生活場景了。拍一張漂亮的唯美的照片并不難，難的是你的意識是優(yōu)雅的，意識是贊美的。我走過的地方，都是西部的窮鄉(xiāng)僻壤，但反而在這些經(jīng)濟落后的地方，你卻看不出他的落魄。當(dāng)你表現(xiàn)貧窮的時候不要消費貧窮。他不是你消費的理由。你看塔吉克少女的眼神多么淡定，多么自信，家徒四壁，都是土墻，但是她的精神世界比大多數(shù)的人富足的多。我們?yōu)槭裁匆獙ふ疑钪械囊恋閳@，就是在尋找人的一種存在感，精神的一種歸屬感。我只是用攝影表達(dá)一種對存在的虔敬。
