我突發(fā)奇想：讓所有來拍攝的男女必須帶一兩件他們擁有的非常喜愛的物品，這物品要能表達(dá)他（她）的思想或者情趣，當(dāng)然，他們帶自己的孩子或者是寵物也很好。服裝必須是他們自己的，這樣的肖像照更具有他們的特色。是否化妝隨意。我讓他們拿著（或擺弄）自己喜愛的物品，面無表情地凝視鏡頭。這有一種莊重的儀式感。在拍攝的過程中我就有了一個(gè)想法，我要把這個(gè)專題叫做“他們?cè)趪?yán)肅地表演”，我在新浪的博客中也是以這個(gè)名稱為標(biāo)題陸續(xù)刊發(fā)這組圖片的。
為什么這么說？我覺得我們現(xiàn)在所處的這個(gè)時(shí)代是一個(gè)***娛樂——或被娛樂——的時(shí)代，娛樂就要有表演，所以也是一個(gè)***“表演”的時(shí)代。 在我的這個(gè)專題中，所有男女都是嚴(yán)肅地“表演”，這是我把自己的觀念融在其中——“嚴(yán)肅”是有象征意味的。“表演”是中性詞，沒有任何傾向性，隨觀者怎么解讀都可以。
為什么我選擇“80后”這個(gè)群體？我假定“80后”這一群體是新中國(guó)第一代數(shù)量龐大的獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝サ慕甜B(yǎng)上有了革命性的改變，在新中國(guó)建立的六十余年中，還沒有哪一個(gè)十年間出生的群體，在他們最重要的完成個(gè)人性格和品行的過程中能經(jīng)歷如此巨大的社會(huì)變革和東西方文化的交相浸染與滲透，而在這劇變的社會(huì)中，“80后”背負(fù)著沉重的生活上的和心理上的壓力，成為各種物質(zhì)欲望的“奴隸”。最重要的是，這一群體是新中國(guó)的未來，所以，他們是新中國(guó)成立以來最具有評(píng)判價(jià)值和最具有社會(huì)意義的。有了這個(gè)“假定”，我認(rèn)為我的選擇就有了特殊意義，就可以把這個(gè)專題操作下去。
但是，當(dāng)我還是把這個(gè)專題稱為《生于80’s 》, 當(dāng)做“展現(xiàn)‘80后’現(xiàn)狀及他們的精神面貌”的時(shí)候，問題又來了，每張照片都是我在影棚里導(dǎo)演拍攝的，這樣的“假象”憑什么說就是表現(xiàn)“80后”的現(xiàn)狀以及精神面貌？
就在我痛苦地尋找理論支持的時(shí)候，我看了一本書，法國(guó)藝術(shù)哲學(xué)家、藝術(shù)史家于貝爾?達(dá)彌施的《落差——經(jīng)受攝影的考驗(yàn)》。在這部論攝影的書中，達(dá)彌施說：“攝影圖像并不屬于自然世界，它是人類工業(yè)的一個(gè)產(chǎn)品，是一種假象。”“攝影是這樣一種悖論式的圖像，它沒有厚度，沒有物質(zhì)，甚至可以說是完全‘非真實(shí)的’，但人們無法不認(rèn)為，它以某種方式留住了現(xiàn)實(shí)中的某種事物，而它就屬于這一現(xiàn)實(shí)。這就是攝影圖像本質(zhì)上的欺騙性?！?br/>
達(dá)彌施關(guān)于攝影的見解為我這個(gè)專題做了最好的解釋。無論是現(xiàn)狀、精神面貌還是嚴(yán)肅地表演，在影像中都是假象，我就是以“假”說假。這讓我的這個(gè)專題具有了更深一層的含義。所以我把標(biāo)題從《生于80’s》改為《表演》。
我讓他們?cè)阽R頭前“表演”，并用一成不變的具有壓迫感的格式來構(gòu)圖，我用這樣的影像來表達(dá)我對(duì)攝影的觀點(diǎn)：攝影是有取舍的，是有局限的，攝影是人主觀行為的故意操縱。
影像是我制造出來的，是假的，“假象”就會(huì)引發(fā)多方抵制和質(zhì)疑，但如果觀者是真誠(chéng)的，是耐心的，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這種“假象”中依然有真實(shí)。
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