編輯：亞里斯多德曾說：“藝術(shù)的目的不是要去表現(xiàn)事物的外貌，而是要去表現(xiàn)事物的內(nèi)在意義。”在你各種具有鮮明社會屬性和身份特征的蕓蕓眾生像中，是否暗含著一種當(dāng)代社會的病態(tài)表征。
我想讓我的作品看上去有一種無從說起的不安。想通過健康裝扮下透露出的病態(tài)，無表情中透著的無奈、恐懼和焦慮。許多的不和諧自然的組合在一起，通過這種被篡改和處理后的面無表情的形象告誡人們，其實每一個人在社會中都在扮演著各自的角色。但終歸都是表面的、臨時的，甚至可能無意義的。在這些被景觀化處理了的肖像中，暗含著一種當(dāng)代中國人的病態(tài)表征。這病態(tài)并非在現(xiàn)實中能夠輕易發(fā)掘，它隱藏于整個人類的精神深處。
編輯：納爾遜?古德曼在其著作《構(gòu)造世界的多種方式》里談到形式與主題，往往追求形式者在主題上很難做到，在你的作品里是如何將主題與形式統(tǒng)一的？
我覺得形式和主題是缺一不可的，因為形式是觀眾進入的入口，進入才能更好的解讀作品，我覺得在兩者之間一定要把持好他們的尺度關(guān)系，使其平衡。
編輯：作為2013新銳攝影師提名獎得主，你理解的“新銳”是怎樣的？
請原諒，我并不知道“新銳”是什么樣的。
編輯：前一段時間的“撞車”事件將你推上風(fēng)口浪尖，有種說法叫“外來的和尚會念經(jīng)”，發(fā)生問題時，國人很善于將錯誤歸于自己人，攝影師創(chuàng)作作品很不容易，這勢必會有影響，對你的觸動更多的在于哪方面？
對我來說這是一件好事，更多的人會因此去仔細的閱讀我的作品，但也因為此事表現(xiàn)出我們的脆弱和不自信。作為一個創(chuàng)作者來說，不管你的過程怎么艱辛，旁觀者不會看到這些，但也無所謂別人怎么看我，保持自己獨立思考，不去受外界干擾這些就足夠了。
編輯：杜曦云先生給你的文章寫到“在繪畫/攝影、拍攝/制作、真實/虛擬、正常/反常之間，你在精心調(diào)節(jié)著尺度，讓這些圖像保持著動人的張力，”你認為一個攝影師應(yīng)怎樣維持攝影創(chuàng)作的生命力？
我并沒有刻意去維持這種攝影創(chuàng)作的生命力。創(chuàng)造力應(yīng)該是來自于長時間的工作積累和更多的理性思考，在不間斷地去探索和實驗，雖然過程很漫長，但是我覺得這個過程比結(jié)果更重要。因為整個過程中所有的探索和思考都屬于自己，最終呈現(xiàn)出的結(jié)果是交給觀眾去評判去審視的。一切創(chuàng)作都是自然形成的，跟前者有一定的關(guān)系。
編輯：接下來的創(chuàng)作會向哪個方向走，動態(tài)影像和裝置藝術(shù)等新媒介手段也會嘗試吧。
我想盡量的去嘗試新媒介手段，要根據(jù)主題而定，影像裝置是我接下來主要呈現(xiàn)形式。
關(guān)于《人工劇團》
我的童年是在劇團家屬院里度過的，小時候經(jīng)?？梢砸姷皆S多演員，可以觀看他們在舞臺上扮演的古今中外各類角色。伴隨著中國改革開放，劇團因為要不斷適應(yīng)社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展，戲曲在悄悄地進行著變化——逐漸在傳統(tǒng)的、地方的、民俗的文化藝術(shù)中引入流行的、時尚的、外來的內(nèi)容，相互交雜糅合，呈現(xiàn)出一種混雜、荒誕和無序的獨特審美。如今回想起來感觸很深，一直懷有將這種感覺表現(xiàn)出來的沖動。
《人工劇團》是《臨時演員》系列作品的延續(xù)，我希望將之前的“臨時演員”融合到“人工劇團”的角色當(dāng)中——用更加標志化的角色，來淡化人物本來的演員身份，使其“表演”顯得愈發(fā)典型和荒誕。在表現(xiàn)上，我借用了電腦游戲式的人物虛擬方式，選取一些我喜歡的人物形象作為演員扮演的對象，應(yīng)用電腦合成，將數(shù)以百計真實的普通演員的身體局部重新進行拼貼組合，利用每個演員與經(jīng)典人物形象之間的微小相似點，包括膚色、頭發(fā)等細節(jié)特征，通過人工互換，上百位演員原始的真實形象消失不見了，呈現(xiàn)在眼前的是一個嶄新的虛擬肖像。這些肖像不再是“靈魂或精神”的載體，而是變成了具象的圖式，有種物化的變異之感。
現(xiàn)實生活中，渴望成功的人往往因為不能如愿而失意，虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲，卻能帶給處于游戲身份中的人們一種成功的感受。整個游戲都是從“人”這個基本的身份開始，由你為他設(shè)定性別和基本外型，并確定其人格特質(zhì)。如同網(wǎng)絡(luò)游戲中對角色的塑造，我把這種身份虛擬化夸張應(yīng)用到我的作品里，整個過程雖然是一種假設(shè),但卻是一種精神上的真實體驗。
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