溯源之路
攝影技術(shù)與中國的關(guān)系可以追溯到19世紀(jì)四十年代或更早。
法國人達蓋爾發(fā)明攝影后，這一先進而略顯神秘的技術(shù)很快就進入了中國。在***初的記載中，很多中國群眾對這項新技術(shù)充滿了「朦朧的好奇」，并且非常樂于在相機前擺姿勢、觀察攝影師的器械；同時，也有些中國人和保守的西方人一樣，認為這架古怪的機器會一層層剝?nèi)ト说撵`魂、折損陽壽，更有人認為攝影師是一群以法術(shù)成像的巫師。
◤百年前北京動態(tài)影像技術(shù)修復(fù)后的模樣
與此同時，皇家對攝影技術(shù)逐步接受。曾經(jīng)對照相機非?？謶帧⒁姷奖恪?strong>面如***灰」的恭親王在庭院假山前擺起了姿勢；而根據(jù)德齡公主以英文所著的《清宮二年記》記載，慈禧甚至主動要求拍照，并留下了宮中的動態(tài)影像。
◤宮廷攝影師于勛玲拍攝的清朝慈禧太后 / WikimediaCommons
很快，照相館在中國各地遍地開花。到了20世紀(jì)二十年代，「光社」、「華社」等攝影社團也開始了將攝影作為藝術(shù)媒介的先鋒探索。
◤?fù)@時的攝影藝術(shù)家一樣，攝影家洪磊也探索著傳統(tǒng)中國書畫美學(xué)對攝影的影像，以及兩者之間的關(guān)系 / Artsy
然而，時代的動蕩與民族的興亡打斷了中國攝影藝術(shù)的發(fā)展。在此之后，中國藝術(shù)攝影真正的「春雷」鳴響于七十年代末。經(jīng)歷了陰暗的年代與人性的壓抑后，新中國第①個民間攝影團體「四月影會」舉辦了一場名留歷史的展覽。1979年的四月五日，在區(qū)區(qū)150平方米的「蘭室 」，白墻上的圖像轟動了全國。
四月影會既繼承了「光社」、「華社」的傳統(tǒng)，讓攝影的藝術(shù)形式回到了群眾的興趣與追求之中，既非官方，又不為功利。同時，他們實現(xiàn)了拍攝對象「從民到人」的轉(zhuǎn)變，在鏡頭下捕捉鮮活的人生、真實的生活與細膩的喜怒哀樂。
◤《自然 社會 人》展覽開幕日 / Weibo
這場名為《自然·社會·人》的影展正像其標(biāo)題般簡單，又像其標(biāo)題般深刻。蘭室四面墻上的畫面如此日常，卻又如此讓人震驚。金伯宏的《回音壁》、李曉斌的《殘局》、胡現(xiàn)軍的《生活的旗幟》等等作品都反映了許多觀眾體驗過卻從未紀(jì)錄過的「真實」。展覽中有愛情、有諷刺、有在畫面中變得舉足輕重的雞毛蒜皮。
從某種程度上，在多年的荒蕪之后，這場影展無疑體現(xiàn)了一種人本意識的思想啟蒙。在這里，理念之外的生活、人生乃至人體竟也值得表現(xiàn)，值得揣摩，值得描繪，其中竟也有喜怒哀樂、神秘詭奇之處。
◤上：金伯宏《回音壁》, 1975 ；下：劉錚在九十年代以后拍攝的《國人》系列也延續(xù)了這種日常生活中傳統(tǒng)文化的神秘與怪奇 / Smart Museum
在二十五天的展覽時間里，有超過七萬人觀看了影展。這場展覽的《前言》中寫道：「藝術(shù)家對事業(yè)應(yīng)該是勤奮的、真誠的。朋友們用光與影、線條與色彩，描寫著周圍不總是那么甜蜜，然而平凡動人的生活，抒發(fā)著心中不一定豪邁，然而真實、豐富的情感?！?/strong>
◤張大力2001年作品 / Artsy
《自然·社會·人》在之后又舉辦了兩屆，直到四月影會的解散。1980年的《自然·社會·人》影展中，《別忘了孩子》這件作品因為其擺拍而受到廣泛爭議。在當(dāng)時，第①次開始紀(jì)錄「真實」并觀看「真實」的人們還無法接受擺拍的手法。
◤上：《別忘了孩子》；下：日后王慶松創(chuàng)作的擺拍作品
在1988年的全國攝影藝術(shù)影展上，一幅名為《太陽與人》的特技攝影引起了評委的激烈辯論。然而，作為一幅「人體」作品，這幅作品的爭議卻不在此。作者在臺燈上以紅色玻璃紙與紅布制作出了「太陽」，繼而與畫冊上翻拍下的人像合成為了「太陽與人」的景象。
這張?zhí)丶颊掌M管獲得了當(dāng)年的金獎，卻依然受到了不少批評。如今看來，《太陽與人》象征的，卻正是攝影藝術(shù)對于其本身媒介的探索、對于真實與復(fù)制的思考。
◤多年后，攝影家榮榮的作品常常將攝影與行為相關(guān)聯(lián)，對攝影的單純「紀(jì)錄」功能提出挑戰(zhàn) / Getty Center
