“我是誰(shuí)？”你有問(wèn)過(guò)自己這個(gè)問(wèn)題嗎？
無(wú)論是對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，還是對(duì)一個(gè)集體來(lái)說(shuō)，“身份”都是一個(gè)不斷變化的微妙概念。一個(gè)人或集體具有的身份標(biāo)簽，不僅來(lái)自他或他們所具有的性格、行為方式和特點(diǎn)，也取決于外界如何看待他或他們。
我們當(dāng)然知道自己是誰(shuí)，但是很多時(shí)候，“我是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題又是在和他人、和社會(huì)的互動(dòng)中才得以描述。
《維納斯誕生》（Venus Anadyomene (after Titian)），引用意大利畫家 Titian （1488～1576）的作品，1998 © Calum Colvin
蘇格蘭藝術(shù)家富勒姆·科爾文（Calum Colvin）的作品便一直關(guān)注“身份”這個(gè)概念。
他的作品融入攝影、繪畫、雕塑和裝置等創(chuàng)作方式，善于利用兩個(gè)完全不同的空間來(lái)創(chuàng)造第三個(gè)供人想象的空間，以此來(lái)突顯“身份”這個(gè)主題。
富勒姆·科爾文（Calum Colvin）
富勒姆·科爾文是蘇格蘭***受尊敬的藝術(shù)家之一。
他是鄧迪大學(xué)藝術(shù)學(xué)院（Duncan of Jordanstone College of Art in Dundee）的教授，是蘇格蘭當(dāng)代藝術(shù)界的領(lǐng)頭人，還是蘇格蘭皇家學(xué)院的會(huì)員。
2001 年，他被授予英國(guó)“***杰出勛章”（OBE—Officer of the Most Excellent Order of the British Empire），這是英國(guó)女王授予的一項(xiàng)享有盛名的榮譽(yù)。
《自然魔法》（Natural Magick ），2007 © Calum Colvin
在富勒姆·科爾文的自畫像《自然魔法》中，他右手伸向前方，左手握著一個(gè)十字架。
這個(gè)十字架看上去也是畫框的一部分，又像是藝術(shù)家 Escher 的作品（Escher 是荷蘭平面藝術(shù)家， 經(jīng)常畫出不可能存在的物體和結(jié)構(gòu)。這些效果是通過(guò)在二維圖像中創(chuàng)作三維空間來(lái)實(shí)現(xiàn)的―編者注），而蘇格蘭國(guó)旗的圖案便是十字架。
在這幅作品中，富勒姆·科爾文伸手要去拿什么，他發(fā)現(xiàn)了什么？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我們開始了對(duì)他的采訪。
《原鴿》（The Common Runt ），1999 © Calum Colvin
你的照片拍的是你創(chuàng)作的裝置和繪畫作品，非常獨(dú)特，你是怎么想到的？
富勒姆·科爾文：首先，我的想法是整合在學(xué)校學(xué)到的兩種藝術(shù)創(chuàng)作形式；其次，我也想挑戰(zhàn)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)?chuàng)作媒介的既定態(tài)度，因?yàn)槿藗円话銜?huì)認(rèn)為繪畫是高于攝影的藝術(shù)媒介，那么我把這種媒介混在一起，就不存在高下了。
另一個(gè)原因是，1983年，我搬到了倫敦，去皇家藝術(shù)學(xué)院（RCA）學(xué)習(xí)攝影。***初，我計(jì)劃拍攝紀(jì)實(shí)攝影風(fēng)格的作品， 但卻發(fā)現(xiàn)慢慢又返回到自己的拍攝方式。在皇家藝術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化了我突破攝影、雕塑和繪畫界限的想法。
《波拿巴橫越圣伯納德大山口》（Bonaparte Crossing the St Bernard Pass (after David) ），引用法國(guó)畫家Jacques-Louis David (1748 ～ 1825) 的作品，1995 © Calum Colvin
你的作品涉及到對(duì)藝術(shù)史經(jīng)典形象的引用，也包含部分當(dāng)代流行文化元素，但所有作品的核心都是對(duì)蘇格蘭“身份”的探索和反思，***開始什么激發(fā)了你這樣創(chuàng)作？
富勒姆·科爾文：搬到倫敦之后，我倒更對(duì)蘇格蘭文化感興趣，而且我本身喜歡研究蘇格蘭文化特色。
當(dāng)時(shí)，蘇格蘭作家阿拉斯戴爾·格雷斯（Alasdair Gray） 出版了小說(shuō)《拉納克》（Lanark）。這部小說(shuō)對(duì)我影響非常大，可以說(shuō)它既是一本自傳，又是一本科幻小說(shuō)，同時(shí)又有超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)，作者還與書中人物玩鬧式地互動(dòng)。
《人生的兩條道路》（Two Ways of Life），引用藝術(shù)家 August Rejlander 創(chuàng)作于 1857 年的著名作品，1991 © Calum Colvin
這些特點(diǎn)使我重新思考，有沒(méi)有可能用攝影的方式創(chuàng)作更豐富的視覺(jué)藝術(shù)。因此，我開始有意識(shí)地關(guān)注那些能用視覺(jué)表現(xiàn)的文化概念。漸漸地，我將不同的主題、不同的媒介結(jié)合在一起，創(chuàng)造了目前所看到的“萬(wàn)花筒”式的作品。
在我的作品中，經(jīng)常出現(xiàn)兩種情況：一是照片本身是一種場(chǎng)景和一幅畫的結(jié)合，二是我將不同的、甚至相互矛盾的主題強(qiáng)行放在一起。
《為女權(quán)主義而戰(zhàn)》（The Combat Women Pleading for the Vanquished (after William Etty) ），效仿英國(guó)畫家 William Etty （1787～1849 ）的作品，1997 © Calum Colvin
向我們談?wù)勀愦罱▓?chǎng)景和拍攝過(guò)程吧？
富勒姆·科爾文：開始時(shí)，我會(huì)很精心擺放日常用品、家具和飾品，以形成一個(gè)舞臺(tái)；然后我會(huì)選擇一個(gè)特定拍攝位置擺放我的 10×8 大畫幅單軌相機(jī)；接著，我在布景中畫上各個(gè)部分，即在物體表面繪畫，而所畫的圖像只能從擺放相機(jī)的固定角度觀看才是成立的；***后，我拍下整個(gè)場(chǎng)景。
下方兩張圖片是對(duì)《維納斯誕生》這幅作品從不同角度的記錄，© Calum Colvin
和我們談?wù)劇度慌瘛罚═he Three Graces）（1997）這張作品，你是怎么拍攝的？
富勒姆·科爾文：這幅作品是為蘇格蘭國(guó)家現(xiàn)代美術(shù)館的一個(gè)展覽“神圣與世俗”（Sacred and Profane）而拍攝的。
當(dāng)時(shí)，蘇格蘭的多家國(guó)立美術(shù)館和倫敦的維多利亞與艾伯特博物館（Victoria & Albert Museum in London）一起，購(gòu)得了卡諾瓦（Canova）創(chuàng)作的《三位女神》雕塑。
在古希臘神話中，三位女神都是宙斯的女兒，分別代表歡樂(lè)、優(yōu)雅和青春美麗。而在我的版本里，這三位女神被畫在醫(yī)院的病床上，表達(dá)其逐漸變老和面臨***亡的場(chǎng)景，否定原始形象代表的青春活力。
這樣安排，我想回應(yīng)關(guān)于使用納稅人的錢購(gòu)買雕塑的爭(zhēng)議。這個(gè)問(wèn)題當(dāng)時(shí)在報(bào)紙上經(jīng)常出現(xiàn)，有人說(shuō)，這筆錢投資在醫(yī)院要比購(gòu)買雕塑更有價(jià)值。
《三位女神》（The Three Graces ），1997 © Calum Colvin
