天津是一座晚近成長(zhǎng)起來(lái)的城市，五方所居，華洋雜處，婚慶禮儀很少受傳統(tǒng)觀念的束縛。
明清以來(lái)，嫁娶“不拘六禮，但以通媒為定，不計(jì)財(cái)禮，不侈妝奩”?；閮x也相對(duì)簡(jiǎn)單，新婦“黎明冠髻入門”，行合巹禮，拜天地，謁家廟，認(rèn)大小；婦家提供三天的飯食，整個(gè)婚禮就算完成了。而且嫁娶多在除夕舉行，所以天津至今留有“又娶媳婦又過(guò)年”的民諺。
及至清代中葉，禮儀日漸繁復(fù)。婚前先要換帖（姓名），請(qǐng)庚（生辰），再將寫(xiě)明迎娶日時(shí)的“時(shí)書(shū)”送女家“請(qǐng)日子”，女方則先期把衣飾器皿等送男家“過(guò)妝奩”。迎娶之日，男方送衣服冠帶到女家“催妝”；名柬則隨彩轎而至，謂“到門帖”。新婦過(guò)門，北禮坐床三天，拜祖先、分大??；南禮當(dāng)日與新郎闔家見(jiàn)面，大抵說(shuō)，北禮簡(jiǎn)而南禮繁。不過(guò)有一點(diǎn)值得注意，即天津婚慶不太循規(guī)蹈矩而是追求火爆，近人高凌雯說(shuō)：“天津有婚喪之事而無(wú)其禮，所謂婚喪賽會(huì)而已；有慶吊之文而無(wú)其意，所謂慶吊會(huì)食而已?！笨梢?jiàn)“賽會(huì)”之風(fēng)與“會(huì)食”之舉，由來(lái)已久。
辛亥革命后，西禮結(jié)婚引領(lǐng)時(shí)尚，婚禮馬車開(kāi)始取代花轎。車行老板刻意制成轎式迎親彩車，繡四季花卉，裝五色電燈，以示四時(shí)平安，五世昌盛。車內(nèi)另備花轎一頂，以備宅院深遠(yuǎn)或僻巷狹窄、馬車不能到門使用；當(dāng)然也可陳于院內(nèi)，以符“亮轎”舊俗。
經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，自由戀愛(ài)興起，即便是中西合璧的婚禮，也不再受年輕人的青睞；去教堂舉行簡(jiǎn)單而莊重的婚禮，乃至集體結(jié)婚，成為一時(shí)風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)有竹枝詞說(shuō)：“指環(huán)互換結(jié)同心，不用交杯酒再斟。賓致賀詞主申謝，堂前應(yīng)節(jié)奏風(fēng)琴?！?br/>
解放后大規(guī)模破舊立新，婚慶禮儀返璞歸真。一般來(lái)說(shuō)，男女雙方結(jié)婚之日，買點(diǎn)喜糖，親友同事集資送些日用品，由單位領(lǐng)導(dǎo)主持，舉行個(gè)簡(jiǎn)單儀式，就算“禮成”。搭帆布棚，支鍋?zhàn)鲲?，招待親朋，反倒是“文革”后期興起的事情。
改革開(kāi)放之初，生活水平稍有提高，“三轉(zhuǎn)一響”（手表、自行車、縫紉機(jī)、收音機(jī)，后改電視機(jī)）與四季服裝，成為婚禮的時(shí)髦必備?？桃庾非笾?，鬧出許多笑柄；當(dāng)年，相聲大師魏文亮的《要條件》，對(duì)此進(jìn)行過(guò)辛辣的諷刺。
自上世紀(jì)90年代末，擇日大辦婚禮開(kāi)始盛行，婚慶公司應(yīng)運(yùn)而生，迎新車隊(duì)日漸豪華，禮花禮炮愈放愈烈，婚禮大廳姿彩萬(wàn)端，名嘴主持風(fēng)格各異，婚宴檔次日漸提升，且至今不衰。
婚慶禮儀，自古就是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象，從一個(gè)層面反映出社會(huì)生活與社會(huì)文化的改變，非常值得我們重視與研究。
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