相機(jī)是最常見的現(xiàn)代工具之一，和電腦與手機(jī)一樣普及。事實(shí)上，有些相機(jī)本身就是電腦兼手機(jī)。至少在都會(huì)地區(qū)中，幾乎所有人都拍照，若說(shuō)有人從未入鏡，大概不太可能。當(dāng)我們?cè)诔鞘醒e走動(dòng)、購(gòu)物或是開車時(shí)，也都有自動(dòng)相機(jī)對(duì)著我們拍攝，而這些相機(jī)甚至不是由人類直接操控。
Gabi Ben avraham
人們有很多理由拍照，更重要的是，照片的用途難以計(jì)數(shù)，有些動(dòng)機(jī)純良，有些則否。攝影者用照片為節(jié)日留念、記錄兒女成長(zhǎng)、別具心裁地表現(xiàn)自己、記下自己對(duì)世界的觀點(diǎn)，或是用來(lái)改變他人對(duì)世界的看法。照片也同時(shí)可作為個(gè)人記憶的居所、歷史文件、政治宣傳品、監(jiān)視工具、色情作品，或是藝術(shù)品。我們認(rèn)為照片的內(nèi)容都是事實(shí)，但攝影也可以是虛構(gòu)的創(chuàng)作、隱喻或詩(shī)歌。攝影屬于此時(shí)此地，但也是最強(qiáng)大的時(shí)空膠囊。攝影可以是完全的實(shí)用主義，也可以表現(xiàn)夢(mèng)境。
Peter Levi
攝影媒材的目的和理想莫衷一是，所以若只討論單一、一致的攝影敘事就顯得毫無(wú)意義。攝影有多種敘事，而這也正是本書所要呈現(xiàn)的。攝影術(shù)早在發(fā)明之初，便已著手開創(chuàng)許多不同歷史。
攝影的***和早期先驅(qū)不確定攝影究竟是藝術(shù)或科學(xué)，因此說(shuō)它「半藝術(shù)、半科學(xué)」或許很貼切。時(shí)至今日，攝影定位的不確定性依舊在評(píng)論家和攝影學(xué)術(shù)圈中激辯不休，而爭(zhēng)論通常都圍繞在攝影究竟是完全成熟的藝術(shù)形式抑或大眾媒體上。某些評(píng)論陣營(yíng)稱攝影為「新繪畫」，但那并不意味著「攝影是不是藝術(shù)」此一古老問(wèn)題已有定論。這個(gè)問(wèn)題從來(lái)不曾獲得解答。
Guido Steenkamp
當(dāng)然，拿起這本書的讀者，自然會(huì)期待我將焦點(diǎn)放在攝影藝術(shù)上。他們不會(huì)失望。我確實(shí)堅(jiān)信攝影不僅可以是一種藝術(shù)形式，同時(shí)也是我們這個(gè)年代最重要的藝術(shù)形式之一。但我要提出的問(wèn)題是：究竟攝影是哪一種（或說(shuō)哪一些）藝術(shù)形式？答案并不會(huì)一直是繪畫的某種替代品，也不會(huì)是某種裱框起來(lái)懸掛在藝?yán)戎胁⒁砸l(fā)美學(xué)思考為主要目的之事物。此外，我還會(huì)以各種方式討論攝影是如何被視為一種社會(huì)藝術(shù)，而這樣的觀點(diǎn)并不見得會(huì)排除攝影美學(xué)，因?yàn)槊缹W(xué)就如同世上其他事物，也具社會(huì)功能。
Juhan kuus
攝影是一種再現(xiàn)事物的工具，因?yàn)樘Ｒ?，以至于我們?jīng)常無(wú)法理解這個(gè)工具有多么復(fù)雜、棘手。事實(shí)上，我們觀看照片時(shí)多半漫不經(jīng)心，稱不上是「閱讀」。我們認(rèn)為攝影包含了這個(gè)世界，而我們?cè)忈寯z影的方式也極其接近我們對(duì)世界的詮釋，雖不盡然相同。攝影創(chuàng)造了我們與世界的對(duì)話，但這個(gè)對(duì)話卻從不中立，特別是由衛(wèi)星或監(jiān)視器所拍攝的影像。而即使相機(jī)本身、甚至攝影者本身是中立的，觀者也從不中立。
Tatsuo Suzuki
