編者按：
近30年來，隨著社會(huì)的高速發(fā)展和快速轉(zhuǎn)型，各種問題和事件不斷發(fā)生。攝影作為一種獨(dú)特的記錄手段被更加的工具化。
從近20多年的中國攝影發(fā)展進(jìn)程來看，處于一線的，使用攝影為媒介進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家也好，攝影師也罷，幾乎很少看到攝影科班出身的人。這不得不說是攝影教育的失敗。
要想徹底改變中國當(dāng)代攝影的面貌和現(xiàn)狀，就要改變中國的攝影教育現(xiàn)狀。中國的攝影教育改良，需要從兩個(gè)領(lǐng)域展開：一方面就是展開對(duì)數(shù)碼攝影的語言實(shí)驗(yàn)；另一方面，回到傳統(tǒng)。
縱觀整個(gè)二十世紀(jì)，中國人經(jīng)歷了一場(chǎng)百年巨變。在這場(chǎng)巨變中，攝影為我們提供了中國社會(huì)最為豐富的視覺表征。近30年來，隨著社會(huì)的高速發(fā)展和快速轉(zhuǎn)型，各種問題和事件不斷發(fā)生。攝影作為一種獨(dú)特的記錄手段被更加的工具化。一大批具有使命感、責(zé)任感的攝影家用一種記錄性影像方式，重新建構(gòu)與社會(huì)的關(guān)系。他們用一種中國的影像社會(huì)學(xué)人文立場(chǎng)與話語方式，為我們留下了豐富的具有社會(huì)、歷史文獻(xiàn)意義的視覺圖像文本與歷史文獻(xiàn)。
拉蒂格作品
今天，當(dāng)我們重新回溯、反思、剖析這30年中國攝影的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，其中既不缺乏在藝術(shù)思想上有天分的藝術(shù)家，也不缺乏具有社會(huì)批判眼光，具有社會(huì)公平正義感的攝影家。如果把具有藝術(shù)與文化價(jià)值的“觀念攝影”(Conceptual
Photography)類型與具有社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)意義的“紀(jì)實(shí)攝影”(Documentary
Photography)類型歸納成“題材”攝影的話，那么，中國攝影領(lǐng)域一直還缺乏一種關(guān)注攝影本身的媒介、工藝、材料基礎(chǔ)上的“語言”攝影類型或者叫做直接攝影(或稱純攝影)的攝影類型。如果說，從上世紀(jì)80年代以來的“紀(jì)實(shí)攝影”和“觀念攝影”是攝影家、藝術(shù)家們分別通過攝影重新建構(gòu)一種與世界的關(guān)系，以及與自我的關(guān)系的話，那么，我們就缺少一種能夠通過攝影建構(gòu)一種與照片的關(guān)系的攝影。在這個(gè)意義上講，攝影家與照片建立的關(guān)系，就如同油畫家與畫布建立某種關(guān)系，或者，國畫家與宣紙建立某種關(guān)系一樣。在這一重建過程中，來體現(xiàn)出攝影作為一種獨(dú)立的藝術(shù)媒介，與其他諸如：國畫、油畫、版畫等藝術(shù)媒介相比，所具有的獨(dú)特性價(jià)值的一面。
也許有人會(huì)說，在作為當(dāng)代藝術(shù)的攝影幾乎成為攝影主流的全球性語境下，我們來探討“本體”、“語言”，是不是有些老土?有些過時(shí)?
其實(shí)不然。西方上世紀(jì)六七十年代以前，語言“作為藝術(shù)的攝影”的一個(gè)典型要素而早已被廣泛討論和深入研究，因此根本不構(gòu)成問題。反觀中國攝影，雖然，在上世紀(jì)80年代以后興起了一場(chǎng)現(xiàn)代主義攝影運(yùn)動(dòng)(新潮攝影運(yùn)動(dòng))中，出現(xiàn)了較大規(guī)模接受西方當(dāng)代攝影的狀況，并直接導(dǎo)致了這場(chǎng)變革進(jìn)程中的話語轉(zhuǎn)向。但是，中國攝影家們更多強(qiáng)調(diào)于主體意識(shí)、社會(huì)責(zé)任、人道關(guān)懷、批判精神，執(zhí)著于某種藝術(shù)觀念、思想方法和文化判斷;似乎更關(guān)注于攝影的圖像語言(或稱影像、圖示語言)，根據(jù)西方攝影家們的圖像，建立各自的模式，并將這種圖像模式套用在中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。不可否認(rèn)，這非常重要。但“語言”至今仍成為一個(gè)問題。中國攝影領(lǐng)域至今對(duì)攝影“語言”的探討仍存在著一種認(rèn)同的危機(jī)。
要分析這個(gè)“語言”就要將其分為兩個(gè)維度，一個(gè)是由圖像(影像)或畫面所形成的語言——圖像語言，一種攝影的圖像語法(Pictorial
Syntax)。它很像作品的構(gòu)思階段，或者是一種對(duì)被拍攝現(xiàn)場(chǎng)和對(duì)趣味中心(Vantage
Point)所進(jìn)行的框取(Frameing)。另一個(gè)則是建立在媒介、工藝、材料、技法基礎(chǔ)上所形成的語言——媒材語言。它是將攝影作為一種物理的、光學(xué)和化學(xué)的圖像的物質(zhì)媒介載體，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行精致印放的照片(Fine
Print)，以及形成一種具有攝影的原作特殊性(Authenticity)的照片。這兩者之間的關(guān)系非常緊密，他們之間經(jīng)?；ハ嘤绊?、相互作用，并不斷配合著讓攝影師形成一種屬于攝影的觀看方式。從上世紀(jì)80年代以來，圖像語言幾乎一直是中國攝影界討論的核心。但是，我們幾乎很難看到中國攝影家建立在媒材語言基礎(chǔ)上形成的語言探索，以及建立在此基礎(chǔ)上所形成的攝影認(rèn)識(shí);時(shí)至今日，這層關(guān)系也幾乎從未在中國真正建立起來。中國攝影家們似乎更關(guān)注于攝影的圖像語言(或稱影像、圖示語言)，根據(jù)西方攝影家們的圖像，建立各自的模式，并將這種圖像模式套用在中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。
奧古斯特-桑德作品
