另一方面，回到傳統(tǒng)。回到一種西方攝影的傳統(tǒng)中，通過將各種古典攝影工藝恢復(fù)來形成一種攝影的觀看方式。回溯歷史，在攝影剛被發(fā)明的頭半個世紀(jì)里，由于科技進步和工業(yè)的迅速發(fā)展，再加上商人們也需要將新發(fā)明的攝影材料、技術(shù)迅速應(yīng)用和普及。于是，很多攝影工藝由于其笨重、繁瑣和造價昂貴等因素，在沒有被開發(fā)殆盡的時候便被淘汰。今天，當(dāng)我們重新將其拾起時發(fā)現(xiàn)，他們就像一個個冰塊一樣被凍結(jié)在100多年之前。我們要做的就是將那些凍結(jié)在100多年前的冰塊融化，從而發(fā)現(xiàn)其中的各種可能性。因此，回到傳統(tǒng)的目的并非只是去了解攝影的過去并從中獲取某種攝影心得，更重要的是，在重新尋找攝影觀看方式形成演變的過程中，重建我們的攝影語言，并以此來改變我們的觀看方式。那么，我們?nèi)绾胃淖冎袊鴶z影教育呢?
首先，在攝影創(chuàng)作教學(xué)方面，我認(rèn)為有兩條道路，即“曲線救國”和“江湖救急”。曲線救國的根本在于“補課”，補我們中國攝影中沒有的課。建議從以美國為主的幾所攝影教學(xué)機構(gòu)中邀請有攝影大師師承關(guān)系的專家來國內(nèi)講學(xué)，甚至直接聘請在世的大師級人物。首選美國是因為目前西方最好的攝影專業(yè)教育幾乎都在美國。旗幟鮮明的倡導(dǎo)攝影是一門藝術(shù)的攝影大師(如，斯蒂格利茨、斯泰肯等)都是美國人。當(dāng)然，法國、德國、墨西哥等國中也有比較重要的攝影家，同樣可作為我們的目標(biāo)人選。所謂“江湖救急”則主要指聘請目前在國內(nèi)生活，在國際上有影響力的體制外的本土攝影家俗稱“江湖中人”(如，付羽、劉錚、王慶松等)參與教學(xué)工作。
其次，建立一種專家見面會長效機制。“專家見面會”在西方的攝影文化中是一種非常普遍的機制，尤其在各大攝影節(jié)上更是其中必不可少的環(huán)節(jié)。它是一種為攝影師提供更多機會的平臺的機制。因為，受聘于見面會的專家們多由攝影機構(gòu)負(fù)責(zé)人、策展人、理論家、批評家、基金會負(fù)責(zé)人、畫廊老板、專業(yè)媒體主編們構(gòu)成。年輕攝影師只要交一定數(shù)額的報名費并經(jīng)過主辦方的簡單初選即可與專家見面了。如果誰的作品一旦被其中的某一個或某幾個專家看中，則意味著其可能會擁有更多被推廣、展覽、代理、包裝、曝光甚至是獲得拍攝經(jīng)費的機會。重要的是，專家會給攝影師們很多合理化的建議，以便幫助攝影師們調(diào)整思路。尤其是很多年輕攝影師會在見面會上學(xué)到更多攝影教育之外的內(nèi)容，使其獲益匪淺。為了迎合這一模式，在當(dāng)下西方的攝影教育中，很多攝影系的課程設(shè)置中會專門設(shè)有參加專家見面會的課程。屆時老師會交學(xué)生如何組織材料、準(zhǔn)備作品，如何呈現(xiàn)作品，甚至是如何與專家交流等。自從2006年國內(nèi)首次出現(xiàn)“專家見面會”之后，雖然出現(xiàn)過各種問題，但是作為一個新鮮事物來講，它的發(fā)展前景是非常具有潛力的。我們可以嘗試在攝影聯(lián)合體內(nèi)部經(jīng)常舉辦專家見面會，幫助學(xué)生尋找出路。
再次，八大美院的攝影專業(yè)，應(yīng)率先將攝影從設(shè)計學(xué)科轉(zhuǎn)向繪畫學(xué)科。就目前而言，如果將攝影放在設(shè)計學(xué)科，從而培養(yǎng)“圖像工作者”是由其合理性一面的。但是，作為回歸語言本體、重建與照片關(guān)系、遵循攝影傳統(tǒng)、建立正確攝影認(rèn)知的攝影教育來講，需要將攝影放到繪畫(純藝術(shù))的范疇去思考。
最后，建立一個舉辦西方攝影大師原作展的展覽機制。目的在于彌補“原作經(jīng)驗”匱乏的現(xiàn)狀，通過創(chuàng)造讓更多的學(xué)生能近距離接觸照片原作的機會，在年輕時代就建立起對攝影的正確認(rèn)識。
結(jié)語
早在1931年，中國的攝影研究者胡伯翔先生曾提出：
吾國最初之?dāng)z影家，鮮有以研究學(xué)術(shù)之精神臨之者，大都從西方之來華傳教者或商人，略得一二簡易手續(xù)以為謀生之計。其時傳教者或商人。對于斯道，未能深明其學(xué)理技術(shù)，可斷言也。而得之者，復(fù)視同枕秘，不肯輕以示人。師徒相承，輾轉(zhuǎn)傳播，以訛傳訛，逐致毫無新知?？v有好學(xué)者，亦不得其門而入。安有登堂入室之望哉。
一晃，80年過去了，當(dāng)年胡先生提出的問題，我們又真正解決了多少呢?
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