前文所提及的民族影樓風(fēng)漢服以及大火的訶子裙，也是形制警察與大眾的集火范圍。
漢服形制究竟可不可以改，如今依舊無解，但漠視文化內(nèi)涵的魔改則應(yīng)當(dāng)被抵制。
復(fù)原派當(dāng)中的古墓派則更為甚，其復(fù)原的目的不僅僅是漢服，也包括一整套漢式生活及樂舞在內(nèi)的藝術(shù)文化。
他們將漢服從“俗“提升為藝術(shù)，上升到了考古研究層次。
由于漢服認(rèn)知體系的空白，相關(guān)的復(fù)原派考據(jù)工作一直在不停地顛覆與上升，這也是完善漢服體系的必經(jīng)之路。
而與前面反對(duì)和風(fēng)漢服相對(duì)應(yīng)的，則是“排外警察”，他們堅(jiān)決反對(duì)“漢洋折中”，堅(jiān)持民族為本。
“漢洋折中”來源于日語詞語“和洋折中”，指的是和服與西方元素的結(jié)合。
部分漢服博主則提倡“以歷史為體，時(shí)尚為用”，倡導(dǎo)漢服與時(shí)尚單品的混搭，借此扭轉(zhuǎn)漢服都是大袖飄飄的不方便的刻板印象。
最后，是“科普警察”。
善意的“科普”能讓更多人了解漢服，也可以在實(shí)質(zhì)層面?zhèn)鞑h服文化。然而，“科普警察”的“科普”行為卻往往脫離了宣傳知識(shí)的目的，取而代之的是對(duì)他者的鄙視和嘲諷。
在《創(chuàng)造營4》衍生節(jié)目《營人進(jìn)入異次元》第一期節(jié)目中，選手劉宇進(jìn)行中國傳統(tǒng)服飾科普課堂，科普過程中出現(xiàn)了兩處爭(zhēng)議言論。
其一，魏晉風(fēng)不是傳統(tǒng)漢服，晉制才是；其二，“下裙”說成了“襦裙”。選手劉宇的不嚴(yán)謹(jǐn)科普迎來了漢服警察的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹翱破铡薄?/p>
科普警察攻擊他作為國風(fēng)愛好者不了解基本知識(shí)十分讓人尷尬，還進(jìn)行科普更是丟人。
簡(jiǎn)單來說，山正、形制、民族都在科普警察出警范圍內(nèi)，形制警察在正版基礎(chǔ)上抨擊形制錯(cuò)誤，而排外警察在堅(jiān)持漢服純粹的民族性的同時(shí)，偶爾也會(huì)涉及到形制和山正的問題。
漢服警察之間的關(guān)系
雖然漢服警察在一定程度上能規(guī)范漢服，但同時(shí)，漢服警察的爭(zhēng)議也讓漢服這個(gè)圈子變得脫離大眾，讓如今的“圈外人們”對(duì)漢服警察忌憚而不敢踏足，圈內(nèi)被分化與隔離。
與最初促進(jìn)漢服復(fù)興和發(fā)展的目的相去甚遠(yuǎn)。
到底什么樣的漢服是規(guī)范的？
影樓風(fēng)的漢服究竟可以不可以作為漢服文化的一種來傳播，而影樓風(fēng)的漢服又應(yīng)該如何被區(qū)分？漢服的正統(tǒng)形制需不需要被確立？這些都是未解決的問題。
可見，我們的漢服現(xiàn)在極度缺乏標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威漢服體系。
實(shí)際上，大部分人接觸漢服，首先是受其較高的設(shè)計(jì)顏值所吸引，其次才是其背后的文化內(nèi)涵。
其背后的文化是否存在正確性，以及承載著怎樣的歷史背景或是寓意深度，主動(dòng)去了解的人并不多。
這就導(dǎo)致了漢服形制與紋樣上的巨大爭(zhēng)議。
其次，漢服穿戴的不便性制約了大眾的穿戴意愿，不符合當(dāng)今時(shí)代對(duì)于快速生活節(jié)奏的需求，導(dǎo)致漢服在非特殊場(chǎng)景非常少見。
所以，漢服即便再怎么流行，其主流穿戴原因依舊是作為“拍照道具”所使用。即便藏風(fēng)少女等民族類漢服冒犯了其他民族的文化，也依舊有許多人追捧。
另外，漢服市場(chǎng)所帶來的良莠不齊的問題，嚴(yán)重影響了市場(chǎng)的生態(tài)，也是許多人對(duì)漢服敬而遠(yuǎn)之的重要原因。
就目前看來，漢服圈子的水之深，也讓更多人意識(shí)到了這個(gè)圈子文化整改的迫切需求。
對(duì)于現(xiàn)今的漢服市場(chǎng)來講，僅憑市場(chǎng)的秩序自發(fā)地調(diào)整已經(jīng)無法改變，官方權(quán)威的介入是必須的。
我們需要政府以及相關(guān)的文物研究學(xué)者來一同討論，從基本形制，特征分類，以及穿戴禮儀上，為大家提供一個(gè)官方的參照標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行漢服分類。
即便是影視風(fēng)漢服還是改良現(xiàn)代漢服，也都能夠有其歸屬，讓大家不再擔(dān)心被“警察出警”。
同時(shí)，仍需要積極打擊盜版、抄襲，保護(hù)原創(chuàng)，才能保障漢服的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
漢服的發(fā)展過程，一方面是傳統(tǒng)漢服元素的累積與保存；另一方面則是現(xiàn)代漢服元素
的補(bǔ)充與創(chuàng)新。
漢服的創(chuàng)新，并不排斥繼承與批判，但同時(shí)也意味著應(yīng)反思和補(bǔ)充轉(zhuǎn)化、發(fā)展。
漢服警察也應(yīng)當(dāng)減少偏見與抵制，使得漢服能夠適用于不同的現(xiàn)代場(chǎng)景，從而降低漢服的“門檻”。
只有當(dāng)漢服能夠在現(xiàn)代生活中散發(fā)新的活力，才能夠增強(qiáng)漢服的傳播力，真正成為文化自信的象征，營造良好的傳統(tǒng)文化氛圍。
