語(yǔ)言藝術(shù)的重要性，不單只體現(xiàn)在國(guó)家外交場(chǎng)合，更多的還體現(xiàn)在我們的日常交往之中。懂得說話的人，左右逢源，不得失任何一人，是人人都想結(jié)交的朋友。
兩千多年前，鬼谷子已經(jīng)總結(jié)出一套說話之道，供人借鑒：“與智者言依于博，與博者言依于辨，與辨者言依于要，與貴者言依于勢(shì)，與富者言依于高，與貧者言依于利，與賤者言依于謙，與勇者言依于敢。”
與智者言依于博
智者，見識(shí)之高、才學(xué)之深，恐怕不是常人可比。與智者說話，***可貴的態(tài)度首先是緘默。聽智者說話，學(xué)習(xí)他們的深刻，方為正途。不得已一定要說，則以問為主；為了顯示對(duì)方的水平，還應(yīng)該問各種各樣的問題。這就是“依于博”的真實(shí)含義。
智者千慮，必有一失。有時(shí)我們還可以在天南地北的交談中，發(fā)現(xiàn)智者的漏洞，補(bǔ)充其才學(xué)的缺失。如此必定能令智者引為摯友。
與博者言依于辨
博者與智者的分別，在于后者有思維的深度，而前者是知識(shí)的廣度。因此，與廣博之人交談，應(yīng)該與他們積極論辯，反復(fù)跟他們就同一個(gè)問題鉆研下去，直至找出對(duì)方思維的誤區(qū)。這不是鉆牛角尖，而是共同提高。
與辨者言依于要
辯者，是好辯論之人?！肚f子•齊物論》曰：“大辯不言。”真正的辯論本來(lái)是不說話，讓對(duì)方自己體悟。但內(nèi)心未能形成自己的“道”的人，往往就會(huì)炫耀自己的見解。而這樣的人的見解，往往雜多紛亂，茫無(wú)頭緒。
因此與辯者言，必須要學(xué)會(huì)總結(jié)對(duì)方的要點(diǎn)，不要被他帶著游花園，浪費(fèi)時(shí)間。
與貴者言依于勢(shì)
貴者，指的是有地位、有權(quán)力的人。這樣的人往往有勢(shì)。所謂“勢(shì)”，是指他們的影響力，以及由影響力而來(lái)的一種威勢(shì)。見到這樣的人，一般人往往就先自怯懦了，連話都不敢說。
這時(shí)就得靠自己身上的氣勢(shì)。這種氣勢(shì)與地位無(wú)關(guān)，要堅(jiān)信人人平等，對(duì)自己有信心，不卑不亢。這樣就能得貴人看重。
與富者言依于高
富者，是說有錢人。有錢的人往往交游廣闊，聽過各式各樣的話。因此他們都有一種進(jìn)取的心理，渴望站的更高，看的更遠(yuǎn)，如此方能賺得更多。因此與有錢人說話，不妨高談闊論，甚至天馬行空，迭出創(chuàng)意，也許他們可以從你的話中，敏銳地嗅出時(shí)代未來(lái)的趨勢(shì)。
與貧者言依于利
貧者，顧名思義就是貧苦的人。與貧苦的人說話應(yīng)該要落到實(shí)處，多談?wù)勛屗麄兡軌颢@利的實(shí)際方法，聊聊家長(zhǎng)里短，即可獲得慰藉人心的作用。但也應(yīng)注意“君子愛財(cái)，取之有道”，不可因?yàn)樨氄叩募毙瓒羰顾麄冧b而走險(xiǎn)，如此只能得不償失，令貧者陷入惡性循環(huán)的困局中。
與賤者言依于謙
賤者，指的是地位低下的人。其實(shí)賤者有許多都是懷才不遇者。因此，與他們說話要懂得謙虛，待人真誠(chéng)，發(fā)掘其所長(zhǎng)。一旦對(duì)方將來(lái)得勢(shì)，這就是一種潛在的人脈。
與勇者言依于敢
勇即敢也。世人常謂不打不相識(shí)。與勇者說話，千萬(wàn)不要表現(xiàn)懦弱，該出口時(shí)就出口，有一說一，有二說二，往往能得到勇者的敬佩和尊重。
由此，言為心聲。要想自己的語(yǔ)言能夠“博”、“要”、“高”、“謙”、“敢”，首先自己為人處世就要做到這樣的品質(zhì)。說話之道并不是見人說人話，見鬼說鬼話。他要求一個(gè)圓融的人能因時(shí)制宜、因地制宜，以說話潤(rùn)滑人際關(guān)系。
現(xiàn)代社會(huì)崇尚和平，言語(yǔ)交鋒成為展示才華的重要手段。要純熟完滿地說話，不易做到；但只要時(shí)時(shí)注意斟酌字句，總有一天，你也會(huì)成為一個(gè)會(huì)說話的人。
