最近“中國首屆人體攝影藝術(shù)大展”金獎得主――郭海昌人體攝影藝術(shù)作品回顧展在太原市隆重舉行，這是我省首次舉行此類型展覽，共展出80幅精美作品，為期15天。與此同時，省內(nèi)知名攝影家在展出現(xiàn)場進(jìn)行了人體攝影創(chuàng)作……由此引發(fā)了一場關(guān)于人體攝影的口舌之爭，一時，編輯部電話鈴聲不斷。
心態(tài)決定一切：
觀者心態(tài)不同，立場就不同，眼睛所見自然也就不同。這些年，隨著社會的開放，“情色”與“藝術(shù)”的界限是越來越模糊了，以至“情色藝術(shù)”干脆合成了一個詞。很多人可能不能接受，為什么一個女人在昏暗的歌廳里脫衣服就是色情，而在光線明亮的地方脫衣服就是藝術(shù)？一群人圍著一個裸體女人，咔嚓咔嚓按快門，怎么就成了藝術(shù)創(chuàng)作呢？只不過一個是“獨(dú)樂樂”，一個是“眾樂樂”罷了。
實(shí)話實(shí)說，曾經(jīng)有很長一段時間，我也是這么想的。我固執(zhí)地認(rèn)為，如果人體攝影是一種藝術(shù)，那么裸體舞之類的就更應(yīng)該是藝術(shù)了。后來我發(fā)現(xiàn)，之所以不能接受人體攝影，關(guān)鍵是自己的聯(lián)想太豐富，豐富的聯(lián)想操控了我的眼睛，讓它沒發(fā)現(xiàn)美，只想歪了。如果我們有一個平和的心態(tài)，就能擁有一雙懂得欣賞人體美的眼睛。
人體是可以用美來概括的，穿衣打扮的外在美正是建立在人體美基礎(chǔ)上，是人體美賦予了外在美優(yōu)雅的曲線和動人的輪廓。既然人體是美的，那么，以展現(xiàn)美為天職的藝術(shù)，當(dāng)然可以通過攝影、繪畫等手段將人體美展現(xiàn)出來。
當(dāng)然，藝術(shù)家在展現(xiàn)人體美的同時，也有義務(wù)幫助觀者遏制與性相關(guān)的習(xí)慣性聯(lián)想，譬如在整體構(gòu)圖上增加美感，在一些關(guān)鍵部位的處理上更有藝術(shù)性，盡量驅(qū)除淪為色情的可能。正因?yàn)槿绱?，我覺得一群人圍著一個裸體模特的人體攝影創(chuàng)作方式是欠妥的。那幾乎談不上什么構(gòu)圖，只不過是從不同側(cè)面為一個裸體女人拍照片而已。盡管創(chuàng)作者本身可能“沒有邪念”，但創(chuàng)作出的作品，總歸是更接近色情而不是更接近藝術(shù)。
盛翔（浙江）
觀念沖撞是進(jìn)步
歷次人體藝術(shù)展在社會上所產(chǎn)生的反響，不是人們對藝術(shù)內(nèi)容和主題的爭議，而主要是“人體”這種藝術(shù)形式與人們普遍觀念的撞擊。太原的這次人體攝影作品展和人體攝影創(chuàng)作恐怕也不例外。
美學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人是萬物美中的至美。這是因?yàn)槿梭w具有精妙的比例，流暢的線條，微妙的起伏，和諧的色彩，美妙的輪廓，是世界上任何事物都無法比擬的；人是世界上一切美的集合體，人體美是最深刻、最動人、最均衡的一種美。所以，德國詩人歌德說：“不斷升華的、自然的最后創(chuàng)造物就是美麗的人?！?/span>
但是，我國的傳統(tǒng)觀念對于人體美，特別是對于女性身體美缺少正面的、明朗的和科學(xué)的認(rèn)識，甚至將其直接與性聯(lián)系起來，將女性胴體看成是邪惡的、淫穢的征象，形成一種病態(tài)的心理人格。如今，國人對于人體的認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，但是與理性、科學(xué)、審美的態(tài)度還相距甚遠(yuǎn)。正因如此，一方面人體藝術(shù)已經(jīng)日益走進(jìn)老百姓的生活，另一方面，人們對于這種藝術(shù)形式“有傷風(fēng)化”、“腐化墮落”的指責(zé)依然不絕于耳。這是社會進(jìn)步的必然過程，人體美正是在觀念的沖撞中逐漸被社會所認(rèn)識、接受。
人體之所以可以成為藝術(shù)，是由于藝術(shù)家借用人體語言來崇拜生命、贊美自然、歌頌青春、謳歌愛情、追求自由，這種創(chuàng)作表現(xiàn)是產(chǎn)生優(yōu)秀人體藝術(shù)作品的內(nèi)在動因，它不會把人引入想入非非、邪念叢生的歧途。但是，藝術(shù)家所創(chuàng)造的美要為大眾所喜聞樂見、深入理解，首先需要觀念的相互撞擊、交匯和寬容。所以，對于人體藝術(shù)展的爭議是好事，只有通過爭議、探討，大眾與藝術(shù)家的觀念才能相通共融，藝術(shù)作品的美才會充分顯現(xiàn)出來。
