最后知識(shí)的單薄性，經(jīng)過(guò)第一階段對(duì)策劃大師的瘋狂癡迷之后，策劃人對(duì)大師的思想和智慧開(kāi)始產(chǎn)生懷疑，如果不進(jìn)行有效調(diào)整，可能會(huì)產(chǎn)生抵觸，幾乎很少看大師的著作，實(shí)際上，這在某種程度上是一種一葉障目，不見(jiàn)泰山的短視行為。因?yàn)槿魏蔚膶W(xué)習(xí)都是局部的補(bǔ)充，不能完全的吸收或者照搬照抄。何況任何成功是很難復(fù)制的，因?yàn)槿魏蔚某晒σ步^不是單一的成功，而是系統(tǒng)的成功。就像很多人舉的例子一樣，如果寶潔的成功是可以復(fù)制的，那每年有那么多從寶潔出來(lái)的高管，不就可以打造出數(shù)十個(gè)寶潔，但遺憾的是，我們只看到這個(gè)商界永遠(yuǎn)只有一個(gè)引以為傲的寶潔。
處再第二階段的營(yíng)銷策劃人基本上被所謂的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的主觀意識(shí)所主導(dǎo)，對(duì)策劃的認(rèn)識(shí)也由當(dāng)初的神化回歸為平淡。坦白講，這對(duì)一個(gè)營(yíng)銷策劃人是極其危險(xiǎn)的信號(hào)，是極其不利于策劃人成長(zhǎng)的一個(gè)信號(hào)。
三、進(jìn)化論
進(jìn)化論是營(yíng)銷策劃人的另一片天地，這個(gè)天地中，營(yíng)銷策劃人再也不會(huì)拘泥于某種理論和經(jīng)驗(yàn)，就像***武功高手一樣，對(duì)于任何營(yíng)銷理論或者經(jīng)驗(yàn)等能舉一反三、融會(huì)貫通，達(dá)到運(yùn)用自如、借力發(fā)力的策劃境界。
坦白講，營(yíng)銷策劃人從神化論跨入經(jīng)驗(yàn)論，是營(yíng)銷策劃人成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程，也是營(yíng)銷策劃人量的積累，表象認(rèn)識(shí)的增加。而只有從經(jīng)驗(yàn)論過(guò)渡到進(jìn)化論，才是營(yíng)銷策劃人質(zhì)變的一個(gè)過(guò)程。
這個(gè)過(guò)程中，營(yíng)銷策劃人應(yīng)該來(lái)講積聚了前兩個(gè)階段的優(yōu)點(diǎn)，不僅會(huì)重拾神化論階段的激情，也具備了經(jīng)驗(yàn)論階段理性思維，基本上步入了一個(gè)相對(duì)成熟的策劃人階段。對(duì)于任何新的理論巨著、大師思想、市場(chǎng)變化，都能以進(jìn)化的眼光和思維去審視和思考。
主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，大師思想的過(guò)濾，處于進(jìn)化論階段的策劃人會(huì)重新看一些新的營(yíng)銷理論，但與第一階段所不同的是，他會(huì)大師的思想進(jìn)行過(guò)濾，然后結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、市場(chǎng)環(huán)境，創(chuàng)新的加以運(yùn)用；其次是經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)化，經(jīng)驗(yàn)對(duì)于任何一個(gè)職業(yè)來(lái)講都是一筆寶貴的財(cái)富，但是經(jīng)驗(yàn)如果不加以進(jìn)化就會(huì)成為一種發(fā)展阻礙，因?yàn)槿魏纬晒蛘呤〗?jīng)驗(yàn)的取得，都是由諸多市場(chǎng)環(huán)境、企業(yè)、產(chǎn)品等因素組成的，所以處再進(jìn)化論階段的營(yíng)銷策劃人都會(huì)都過(guò)去的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)加以進(jìn)化的運(yùn)用，使其真正成為策劃人騰飛的基石。
以上三個(gè)階段可能不是每個(gè)策劃人必須經(jīng)歷的，但或多或少都會(huì)有這三種現(xiàn)象的影子出現(xiàn)，任何暫時(shí)的并不代表永恒。在此，真誠(chéng)的希望所有營(yíng)銷策劃人都能成功地進(jìn)入第三階段，真正為企業(yè)的發(fā)展、品牌的騰飛貢獻(xiàn)營(yíng)銷策劃人的智慧和汗水。
