興衰存亡，客觀存在，爭(zhēng)取更好地“活著”是硬道理。也許正因?yàn)槿绱?，德魯克認(rèn)為，“管理既不是科學(xué)，也不是藝術(shù)，而是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于知而在于行；其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于結(jié)果。”但是，結(jié)果并不意味著一切！
有人認(rèn)為，人們通常只在做著兩件事：要么在做正確的決策，要么在證明其決策的正確。這種現(xiàn)象，在各類組織中廣泛存在，企業(yè)、政府、大學(xué)等，任何決策者不經(jīng)意間都會(huì)有如此反應(yīng)。人們這樣做，通常都是無(wú)意識(shí)的，自己還常常意識(shí)不到這一點(diǎn)。
古語(yǔ)說(shuō)：“人貴有自知之明”，現(xiàn)實(shí)中卻多見(jiàn)自以為是者。更為有趣的是，各類企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)在制訂目標(biāo)時(shí)，受欲望膨脹驅(qū)動(dòng)，通常傾向于確定很高的目標(biāo)，似乎總有點(diǎn)高估員工的能力，然后，在執(zhí)行過(guò)程中，又責(zé)備下級(jí)不夠能干，沒(méi)有達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)。
將目標(biāo)定得很高，若員工無(wú)法達(dá)到，領(lǐng)導(dǎo)就認(rèn)為員工不太能干。那么，員工又是如何看待領(lǐng)導(dǎo)的如此做法的呢？通常會(huì)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)犯傻，制定不切實(shí)際的目標(biāo)。這樣看來(lái)，似乎無(wú)論結(jié)果成敗，*終大家都會(huì)很好地釋放自我，重新收拾好心情向前的。
以上這種以“成敗論英雄”的說(shuō)法，只要*終結(jié)果好，那就一俊遮百丑，認(rèn)為必定是戰(zhàn)略正確，實(shí)際上有點(diǎn)倒果為因。仔細(xì)推敲其中的邏輯，不難發(fā)現(xiàn)存在無(wú)法服眾之處。企業(yè)戰(zhàn)略真正關(guān)注的問(wèn)題是，結(jié)果怎么來(lái)的？這有點(diǎn)類似佛教所說(shuō)的，修因得果。
譬如買彩票，若有成千上萬(wàn)的人去買，就必然有中獎(jiǎng)?wù)撸绻腥酥歇?jiǎng)后，給人講自己是如何做研究，經(jīng)長(zhǎng)期努力，終于預(yù)見(jiàn)到中獎(jiǎng)號(hào)碼，然后按此買彩票，***果然中了獎(jiǎng)。大家會(huì)信嗎？肯定不會(huì)！但是反觀現(xiàn)實(shí)企業(yè)經(jīng)營(yíng)，成功經(jīng)驗(yàn)卻有很多人信。
回顧我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)，當(dāng)初創(chuàng)業(yè)者眾多，經(jīng)歷了多年拼殺，***勝出者寥寥，此時(shí)，若有勝出者現(xiàn)身說(shuō)法，給大家講他自己如何屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，結(jié)果*終取得成功的故事，這樣的“事后諸葛亮”式敘說(shuō)，肯定非常吸引人，想不信都不行。
靜心思考，大家會(huì)覺(jué)得這樣的成功能復(fù)制嗎？顯然不可能！社會(huì)上出現(xiàn)的各類極端成功的例子，均受個(gè)人天賦、環(huán)境機(jī)遇、后天努力等眾多因素的影響，是無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)者通過(guò)大量試錯(cuò)迭代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐探索，才逐步涌現(xiàn)出來(lái)的，其過(guò)程充滿不確定。
看待此類成功，需觀察其成功過(guò)程伴隨有多少失敗的同行。由此才可得出結(jié)論，其成功到底是事先精心設(shè)計(jì)、一路走來(lái)的必然結(jié)果，還是僅憑歪打正著、不斷摸索的偶然結(jié)果。問(wèn)題在于，撇開(kāi)成王敗寇說(shuō)法，現(xiàn)實(shí)尚無(wú)其他合適辦法可用來(lái)評(píng)判戰(zhàn)略優(yōu)劣。
更何況，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，興衰存亡，客觀存在，爭(zhēng)取更好地“活著”是硬道理。也許正因?yàn)槿绱?，德魯克認(rèn)為，“管理既不是科學(xué)，也不是藝術(shù)，而是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于知而在于行；其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于結(jié)果。”但是，結(jié)果并不意味著一切！
