從這個角度講，我們在企業(yè)管理中，也不能僅僅一手是德魯克的發(fā)法論，另一手是稻盛的哲學(xué)。隨著中國企業(yè)實踐的深入，我們發(fā)現(xiàn)僅僅靠西方或日本的管理技術(shù)與方法，是不能完全解決我們中國企業(yè)面臨的問題的。我想這個時候，是否應(yīng)該開始思考和反?。菏遣皇俏覀円晃蹲汾s和學(xué)習(xí)別人的同時，丟掉了自己的什么？
《論語》：“先進于禮樂，野人也，后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
西方的現(xiàn)代文明和企業(yè)，是先進于禮樂的，所以應(yīng)該稱為君子。
中國的現(xiàn)代文化和企業(yè)，是后進于禮樂的，所以應(yīng)該稱為野人。后進的野人，必須要向先進的君子學(xué)習(xí)，這是天經(jīng)地義的事。
中國文化博大精深，在研究和學(xué)習(xí)別人的同時，是不是也需要靜下來潛心研究一下我們幾千年積淀下來的這種“****”與“和諧”的傳統(tǒng)文化的精華，看看在未來的企業(yè)實踐中，我們能否開創(chuàng)一條具有中國特色的企業(yè)管理模式？！
我想，***提出一個觀點：管理的***境界源于中國文化。
