企業(yè)家就是企業(yè)的上帝，上帝是需要人去信仰的，信仰則靠誠(chéng)信。如果沒了誠(chéng)信，企業(yè)做得再大，也會(huì)很快坍塌。
《道德經(jīng)》第17章：太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
中國(guó)五千年的文明和歷史，其實(shí)就是幾個(gè)人在玩“過家家”，一個(gè)是李耳，即老子；一個(gè)是孔丘，即孔子；還有一個(gè)是墨翟，即墨子?？梢哉f，孔丘建立了中國(guó)第一所商學(xué)院并擔(dān)任首任院長(zhǎng)，培養(yǎng)了七十二博士，三千碩士。這些學(xué)生里，有企業(yè)家，有學(xué)者，有外交家，還有軍事家，正是他們的頌揚(yáng)和吹捧，才有了至圣先師孔子的香火不衰；而墨子，則建立了中國(guó)第一個(gè)政黨組織——墨黨，這個(gè)黨派有著高尚的信仰、嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和嚴(yán)格的紀(jì)律，不但要宣誓為了墨黨理念而奮斗終身，還要按時(shí)交黨費(fèi)，不管你做了多大的官。只有老子，孤身一人，赤條條來，赤條條去，沒有成立組織，也沒有三五一伙相聚成群，只是在函谷關(guān)被關(guān)長(zhǎng)尹喜半求半逼著寫了5585個(gè)字的文章，即被眾多精英哭著喊著追認(rèn)為老大，成為道家的領(lǐng)袖。幾千年過去了，墨家已被雨打風(fēng)吹去，儒家也是幾度沉浮，只有道家，依然悠哉游哉地被后人捧著，一會(huì)入世，一會(huì)出世，好不瀟灑！
由此看來，要論真正的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家，非老子莫屬。老子曾經(jīng)在他的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)里，把***按不同級(jí)別分為四類，并分別作了不同的論述，現(xiàn)在我們來分析一下這四類***的境界，看看你屬于哪一類！
太上，不知有之
最理想的***，人們感覺不到他的存在
短短六個(gè)字，老子告訴我們最高明的***的外在表象——不知有之。
為什么感覺不到？因?yàn)樗麩o處不在——靠規(guī)律來管理著他的組織。這個(gè)規(guī)律就是“道”。這就像空氣中的氧氣，我們感覺不到它的存在，可當(dāng)失去了這些看不見、摸不著的氣體時(shí)，我們才會(huì)發(fā)覺它對(duì)人類生命是的重要。
如何構(gòu)建這個(gè)重要的“道”？老子告訴了我們路徑——人法地，地法天，天法道，道法自然。簡(jiǎn)而言之，就是向大自然學(xué)習(xí)。自然界的一切都是那么和諧，人類身處其中，自然成長(zhǎng)。大自然的一切都是平衡的，有春就對(duì)應(yīng)著有秋，有夏就對(duì)應(yīng)著有冬。和諧的根本就在于平衡，或者說彼此矛盾的制衡。
企業(yè)是企業(yè)家創(chuàng)造的，企業(yè)在創(chuàng)業(yè)初期就是企業(yè)家人格的延伸。所以，從某種意義上講，企業(yè)家就是企業(yè)的上帝，他創(chuàng)造了“這個(gè)世界”，構(gòu)建了這個(gè)企業(yè)生存的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律決定了企業(yè)未來的生存空間，這個(gè)規(guī)律越契合“自然之道”，企業(yè)的發(fā)展就越良性，也越長(zhǎng)久。
美國(guó)之所以在二百多年間迅速崛起，其核心競(jìng)爭(zhēng)力就在于構(gòu)建了正確的“道”。在1787年美國(guó)建國(guó)初期的立憲會(huì)議上，美國(guó)的建國(guó)先賢們認(rèn)為，最重要的問題不是“誰該當(dāng)總統(tǒng)？誰是我們當(dāng)中最聰明的人”，而是“我們能夠創(chuàng)建什么樣的程序，使國(guó)家在我們死后仍然能擁有很多***的總統(tǒng)？該制定什么樣的方針和機(jī)制，以創(chuàng)造我們夢(mèng)想的國(guó)家？”
正是這種遠(yuǎn)見卓識(shí)，才造就了美國(guó)今天的強(qiáng)盛和強(qiáng)大。這才是美國(guó)強(qiáng)大的根本——即構(gòu)建這個(gè)國(guó)家健康成長(zhǎng)的“道”。
而且，這些建國(guó)者均不以功臣、能者自居，任期一滿即自動(dòng)卸甲歸田。正好符合老子對(duì)***秀***的定義“生而不有，為而不恃，功成而弗居”（生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，有所作為而不自恃為能，成就功業(yè)而不以功臣自居）。
作為一個(gè)***，其所構(gòu)建的“道”主要有三項(xiàng)：一、制定公司的核心價(jià)值觀并實(shí)施；二、正確戰(zhàn)略的制定和監(jiān)督實(shí)施；三、尋找合適的人充分而合理的授權(quán)。
