小編：中國有沒有攝影流派？
蔡萌：要說的話，應該有，比如說三十年代民國時候的畫意沙龍攝影，是建立在中國古代文人畫基礎上的，比如郎靜山他們當時在做的那批東西，那應該還算是中國的一個，典型的具有東方獨特審美美學標準的攝影，它具備一個流派的一些基本的東西，比如說美學趣味，包括群體的規(guī)模，包括參加的展覽，甚至獲得國際的影響、認可，我覺得甚至它那種影響幾乎一直貫穿到現(xiàn)在還在影響。
小編：上世紀九十年代出現(xiàn)了一批行為攝影，像《為無名山增高一米》、張桓的《十二平方》這種照片，從嚴格意義來說它應該算是觀念攝影還是藝術(shù)文獻？
蔡萌：從兩個角度來講都有可能有這種意義在里面，從文獻的角度當然是文獻，它是有記錄性的，記錄了一個行為藝術(shù)的過程。要是說從藝術(shù)角度來講，首先它有兩種可能性作為藝術(shù)，一種是說它有一個很好的攝影家在拍，然后攝影感覺很好，它有一種藝術(shù)性。另外就是它的內(nèi)容本身具有一種藝術(shù)性，就是所有人在照片里表演，其實某種程度上攝影就是被拍攝者在照片里表演，拍攝照片的人能夠干預和駕馭這張照片的因素畢竟是有限的，所以表演本身是一個非常當代的一種藝術(shù)的方式，所以它同樣具備了這樣藝術(shù)的特征。
小編：您在《觀念攝影在中國》這篇文章當中，提到了中國攝影對西方的一種依賴，是處于迎合西方的一種狀態(tài)，目前來說對于中國攝影藝術(shù)是西方關(guān)注大于本土關(guān)注嗎？
蔡萌：也不能這么談吧，因為我覺得本土現(xiàn)在對當代攝影這塊也挺關(guān)注的，可能從某種程度上，比如從市場的角度來講，西方關(guān)注確實大于本土，舉最簡單的一個例子，中國攝影80%多的藏家和買家都在海外，甚至到90%都是外國人。但是我覺得中國人關(guān)注的是什么呢？就是說更多的年輕人關(guān)注這種影像方式，關(guān)注這種圖像方式，甚至去模仿這種成功的經(jīng)驗，去抄襲和模仿前輩們的這些攝影家，像王慶松，像蒼鑫、洪磊、洪浩、黃巖，當他們的圖像變成經(jīng)典之后，就變成了后輩的年輕人學習、模仿、參照的一個對象，被更多的年輕人所關(guān)注。在現(xiàn)在高校的攝影教育，甚至是在攝影節(jié)上，尤其像平遙攝影節(jié)，你會發(fā)現(xiàn)貌似這種觀念，這種當代藝術(shù)的攝影現(xiàn)在是非常的普及，叫現(xiàn)代版的觀念攝影吧。今天我們都強調(diào)觀念，要做攝影的話，上來就說觀念最重要，我們都認為觀念重要，而這種觀念的東西呢，每個人似乎都有，每個人都有每個人的觀點，你也有，我也有，他也有。
